Tibetan
ག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཇིག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་ མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཛེ་ག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣཱམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མན་ན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ད་ངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་ པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ
Chinese
如果，如果非无事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为不可得的空性是非事物，不是事物，因此，大乘才能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无事物空性是事物，如果非无事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为无事物空性是非事物，不是事物，因此，大乘才能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果自性空性是事物，如果非无事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为自性空性是非事物，不是事物，因此，大乘才能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无事物的自性空性是事物，如果非无事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为无事物的 自性空性是非事物，不是事物，因此，大乘才能压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果四念住是事物，如果非无事物，那么大乘也不会压伏并出现包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为四念住是非事物，不是事物，因此，大乘才能压伏并出现包括天、人、
English
If, if it were not non-things, then the Great Vehicle would not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of non-apprehension is a non-thing, not a thing, therefore, the Great Vehicle can subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of non-things were a thing, if it were not non-things, then the Great Vehicle would not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of non-things is a non-thing, not a thing, therefore, the Great Vehicle can subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of self-nature were a thing, if it were not non-things, then the Great Vehicle would not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of self-nature is a non-thing, not a thing, therefore, the Great Vehicle can subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the emptiness of self-nature of non-things were a thing, if it were not non-things, then the Great Vehicle would not subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the emptiness of self-nature of non-things is a non-thing, not a thing, therefore, the Great Vehicle can subdue and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the four mindfulnesses were things, if they were not non-things, then the Great Vehicle would not subdue and appear in the world including gods, humans,
Chinese
，以及阿修罗等的世界以威力压服而生起。 善现，如果正断（四正勤）是实有之物，如果不是无有之物，那么，此大乘也将不能以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，正断是无有之物而非有之物，因此，此大乘才得以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，如果神足是实有之物，如果不是无有之物，那么，此大乘也将不能以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，神足是无有之物而非有之物，因此，此大乘才得以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，如果诸根是实有 之物，如果不是无有之物，那么，此大乘也将不能以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，诸根是无有之物而非有之物，因此，此大乘才得以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，如果诸力是实有之物，如果不是无有之物，那么，此大乘也将不能以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，诸力是无有之物而非有之物，因此，此大乘才得以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，如果菩提分是实有之物，如果不是无有之物，那么，此大乘也将不能以威力压服天、人、阿修罗等的世界而生起。 善现，菩提分是无有之物而
English
and the world with asuras and others is subdued by power and arises. Subhuti, if the right abandonments (four right exertions) were real things, if they were not non-existent things, then this Great Vehicle would also not be able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, the right abandonments are non-existent things and not existent things, therefore, this Great Vehicle is able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, if the feet of magical power were real things, if they were not non-existent things, then this Great Vehicle would also not be able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, the feet of magical power are non-existent things and not existent things, therefore, this Great Vehicle is able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, if the faculties were real things, if they were not non-existent things, then this Great Vehicle would also not be able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, the faculties are non-existent things and not existent things, therefore, this Great Vehicle is able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, if the powers were real things, if they were not non-existent things, then this Great Vehicle would also not be able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, the powers are non-existent things and not existent things, therefore, this Great Vehicle is able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, if the limbs of enlightenment were real things, if they were not non-existent things, then this Great Vehicle would also not be able to subdue the world with gods, humans, and asuras and others with power and arise. Subhuti, the limbs of enlightenment are non-existent things and
Tibetan
་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བ་ཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ལམ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལམ་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འཕགས་ པའི་བདེན་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཛེ་ག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མྱེད་ལ་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་ཀྱིས་མནན་ཅིང་འབྱུང་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར
Chinese
不是因为如此。因此，这个大乘能够压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果道是实有之物，而不是非实有之物，那么，这个大乘也不会压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为道是非实有且非非实有，因此，这个大乘能够压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果圣谛是实有之物，而不是非实有之物，那么，这个大乘也不会压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为圣谛是非实有且非非实有，因此，这个大乘能够压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果禅定是实有之物，而不是非实有之物，那么，这个大乘也不会压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为禅定是非实有且非非实有，因此，这个大乘能够压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无量是实有之物，而不是非实有之物，那么，这个大乘也不会压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为无量是非实有且非非实有，因此，这个大乘能够压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，如果无色定是实有之物，而不是非实有之物，那么，这个大乘也不会压倒并出现于包括天、人、非天在内的世间。 善现，因为无色定是
English
It is not because of this. Therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the path were something real, and not something unreal, then this Mahayana would also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the path is unreal and not unreal, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the noble truths were something real, and not something unreal, then this Mahayana would also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the noble truths are unreal and not unreal, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the dhyanas were something real, and not something unreal, then this Mahayana would also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the dhyanas are unreal and not unreal, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the immeasurables were something real, and not something unreal, then this Mahayana would also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the immeasurables are unreal and not unreal, therefore, this Mahayana is able to overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, if the formless attainments were something real, and not something unreal, then this Mahayana would also not overwhelm and appear in the world including gods, humans, and asuras. Subhuti, because the formless attainments are