Tibetan
ས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམིགས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི། ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་ད་མྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དབང་པོ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། སྟོབས་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས། སྟོབས་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། སྟོབས་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས
Chinese
不观想地。于平等性不观想未来时。于平等性亦不观想现在时。若于平等性亦不观想平等性，何况于平等性观想过去时？何况观想未来时？何况又观想现在时？ 善现，无事物自性空性于先前边际不观想。无事物自性空性于后来边际不观想。无事物自性空性于现在生起不观想。无事物自性空性于三时平等性不观想。何以故？ 善现，于平等性不观想过去时。于平等性不观想未来时。于平等性亦不观想现在时。 若于平等性亦不观想平等性，何况于平等性观想过去时？何况观想未来时？何况又观想现在时？ 善现，念住于先前边际不观想。念住于后来边际不观想。念住于现在生起不观想。念住于三时平等性不观想。何以故？ 善现，于平等性不观想过去时。于平等性不观想未来时。于平等性亦不观想现在时。若于平等性亦不观想平等性，何况于平等性观想过去时？何况观想未来时？何况又观想现在时？ 善现，正断于先前边际不观想，正断于后来边际不观想。正断于现在生起不观想。正断于三时平等性不观想。何以故？ 善现，于平等性不观想过去时。于平等性不观想未来时。于平等性亦不观想现在时。
English
One does not fixate on the earth. In equanimity, one does not fixate on the future time. In equanimity, one also does not fixate on the present time. If in equanimity, one does not fixate on equanimity itself, what need to mention fixating on the past time in equanimity? What need to mention fixating on the future time? What need to even mention fixating on the present time? Subhuti, the emptiness of the nature of non-things is not fixated upon at the prior extreme. The emptiness of the nature of non-things is not fixated upon at the later extreme. The emptiness of the nature of non-things is not fixated upon as arising in the present. The emptiness of the nature of non-things is not fixated upon in the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, in equanimity, one does not fixate on the past time. In equanimity, one does not fixate on the future time. In equanimity, one also does not fixate on the present time. If in equanimity, one does not fixate on equanimity itself, what need to mention fixating on the past time in equanimity? What need to mention fixating on the future time? What need to even mention fixating on the present time? Subhuti, the mindfulnesses are not fixated upon at the prior extreme. The mindfulnesses are not fixated upon at the later extreme. The mindfulnesses are not fixated upon as arising in the present. The mindfulnesses are not fixated upon in the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, in equanimity, one does not fixate on the past time. In equanimity, one does not fixate on the future time. In equanimity, one also does not fixate on the present time. If in equanimity, one does not fixate on equanimity itself, what need to mention fixating on the past time in equanimity? What need to mention fixating on the future time? What need to even mention fixating on the present time? Subhuti, the right abandonments are not fixated upon at the prior extreme; the right abandonments are not fixated upon at the later extreme. The right abandonments are not fixated upon as arising in the present. The right abandonments are not fixated upon in the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, in equanimity, one does not fixate on the past time. In equanimity, one does not fixate on the future time. In equanimity, one also does not fixate on the present time.
Chinese
诶！如果连平等性也不执著于平等性，那么还用说执著于平等性的过去时吗？还用说执著于平等性的未来时吗？甚至还用说执著于现在时吗？ 善现！神足是不执著于先前的边际的，神足是不执著于后来的边际的，神足是不执著于现在出现的，神足是不执著于三时平等性的。那是因为什么呢？善现！平等性是不执著于过去时的，平等性是不执著于未来时的，平等性也是不执著于现在时的。如果连平等性也不执著于平等性，那么还用说执著于平等性的过去时吗？还用说执著于平等性的未来时吗？甚至还用说执著于现在时吗？ 善现！诸根是不执著于先前的边际的，诸根是不执著于后来的边际的，诸根是不执著于现在出现的，诸根是不执著于三时平等性的。那是因为什么呢？善现！平等性是不执著于过去时的，平等性是不执著于未来时的，平等性也是不执著于现在时的。如果连平等性也不执著于平等性，那么还用说执著于平等性的过去时吗？还用说执著于平等性的未来时吗？甚至还用说执著于现在时吗？ 善现！诸力是不执著于先前的边际的，诸力是不执著于后来的边际的，诸力是不执著于现在出现的，诸力是不执著于三时平等性的。那是因为什么呢？善现！平等性是不执著于过去时的，平等性是不执著于未来时的，平等性也是不执著于现在时的。如果连平等性也不执著于平等性，那么还用说执著于平等性的过去时吗？还用说执著于平等性的未来时吗？甚至还用说执著于现在时吗？ 善现！菩提分是不执著于先前的边际的
English
Hey! If even equality does not cling to equality, then what need is there to speak of clinging to the past time of equality? What need is there to speak of clinging to the future time of equality? What need is there even to speak of clinging to the present time? Subhuti! The feet of miraculous power do not cling to the prior limit. The feet of miraculous power do not cling to the later limit. The feet of miraculous power do not cling to what is presently occurring. The feet of miraculous power do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti! Equality does not cling to past time. Equality does not cling to future time. Equality also does not cling to present time. If even equality does not cling to equality, then what need is there to speak of clinging to the past time of equality? What need is there to speak of clinging to the future time of equality? What need is there even to speak of clinging to the present time? Subhuti! The faculties do not cling to the prior limit. The faculties do not cling to the later limit. The faculties do not cling to what is presently occurring. The faculties do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti! Equality does not cling to past time. Equality does not cling to future time. Equality also does not cling to present time. If even equality does not cling to equality, then what need is there to speak of clinging to the past time of equality? What need is there to speak of clinging to the future time of equality? What need is there even to speak of clinging to the present time? Subhuti! The powers do not cling to the prior limit. The powers do not cling to the later limit. The powers do not cling to what is presently occurring. The powers do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti! Equality does not cling to past time. Equality does not cling to future time. Equality also does not cling to present time. If even equality does not cling to equality, then what need is there to speak of clinging to the past time of equality? What need is there to speak of clinging to the future time of equality? What need is there even to speak of clinging to the present time? Subhuti! The limbs of enlightenment do not cling to the prior limit.