English
Therefore, if even equanimity does not fixate on equanimity, then what need is there to mention fixating on the past time of equanimity? What need is there to mention fixating on the future time of equanimity? What need is there even to mention fixating on the present time? Subhuti, the nine successive abidings do not fixate on the past extreme. The nine successive abidings do not fixate on the future extreme. The nine successive abidings do not fixate on the present. The nine successive abidings do not fixate on the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, equanimity does not fixate on the past time. Equanimity does not fixate on the future time. Equanimity also does not fixate on the present time. If even equanimity does not fixate on equanimity, then what need is there to mention fixating on the past time of equanimity? What need is there to mention fixating on the future time of equanimity? What need is there even to mention fixating on the present time? Subhuti, the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—do not fixate on the past extreme. The doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—do not fixate on the future extreme. The doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—do not fixate on the present. The doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—do not fixate on the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, equanimity does not fixate on the past time. Equanimity does not fixate on the future time. Equanimity also does not fixate on the present time. If even equanimity does not fixate on equanimity, then what need is there to mention fixating on the past time of equanimity? What need is there to mention fixating on the future time of equanimity? What need is there even to mention fixating on the present time? Subhuti, the superknowledges do not fixate on the past extreme. The superknowledges do not fixate on the future extreme. The superknowledges do not fixate on the present. The superknowledges do not fixate on the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, equanimity does not fixate on the past time. Equanimity does not fixate on
Tibetan
་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་ད་མྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ད་མྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འད་ས་པའི་དུས་མྱི་ད་མྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་ད་མྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འད་ས་པའི་དུས་ད་མྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འད་ས་པའི་དུས་མྱི་ད་མྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་ད་མྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས
Chinese
未来的时间不执著。对于平等性，现在发生的时间也不执著。如果对于平等性，也不执著于平等性，那么对于平等性，执著于过去的时间，还用说什么呢？执著于未来的时间，还用说什么呢？执著于现在发生的时间，还用说什么呢？ 善现，禅定不执著于先前的边际。禅定不执著于后来的边际。禅定不执著于现在发生的。禅定不执著于三时平等性。那是什么原因呢？ 善现，对于平等性，不执著于过去的时间。对于平等性，不执著于未来的时间。对于平等性，现在发生的 时间也不执著。如果对于平等性，也不执著于平等性，那么对于平等性，执著于过去的时间，还用说什么呢？执著于未来的时间，还用说什么呢？执著于现在发生的时间，还用说什么呢？ 善现，陀罗尼之门不执著于先前的边际。陀罗尼之门不执著于后来的边际。陀罗尼之门不执著于现在发生的。陀罗尼之门不执著于三时平等性。那是什么原因呢？ 善现，对于平等性，不执著于过去的时间。对于平等性，不执著于未来的时间。对于平等性，现在发生的时间也不执著。如果对于平等性，也不执著于平等性，那么对于平等性，执著于过去的时间，还用说什么呢？执著于未来的时间，还用说什么呢？执著于现在发生的时间，还用说什么呢？ 善现，如来的十力不执著于先前的边际。如来的十力不执著于后来的边际。如来的十力不执著于现在发生的。如来的十力不执著于三时平等性。那是什么原因呢？ 善现，对于平等性，不执著于过去的时间。对于平等性，不执著于未来的时间。对于平等性，现在发生的时间也不执著。如果对于平等性，也不执著于平等性，那么对于平等性，执著于过去的时间
English
The future time is not fixated upon. Regarding equanimity, the present time is also not fixated upon. If regarding equanimity, one does not fixate upon equanimity itself, then what need to mention fixating upon the past time regarding equanimity? What need to mention fixating upon the future time? What need to even mention fixating upon the present time? Subhuti, samadhis do not fixate upon the prior limit. Samadhis do not fixate upon the later limit. Samadhis do not fixate upon what is presently occurring. Samadhis do not fixate upon the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, regarding equanimity, one does not fixate upon the past time. Regarding equanimity, one does not fixate upon the future time. Regarding equanimity, the present time is also not fixated upon. If regarding equanimity, one does not fixate upon equanimity itself, then what need to mention fixating upon the past time regarding equanimity? What need to mention fixating upon the future time? What need to even mention fixating upon the present time? Subhuti, the doors of dharanis do not fixate upon the prior limit. The doors of dharanis do not fixate upon the later limit. The doors of dharanis do not fixate upon what is presently occurring. The doors of dharanis do not fixate upon the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, regarding equanimity, one does not fixate upon the past time. Regarding equanimity, one does not fixate upon the future time. Regarding equanimity, the present time is also not fixated upon. If regarding equanimity, one does not fixate upon equanimity itself, then what need to mention fixating upon the past time regarding equanimity? What need to mention fixating upon the future time? What need to even mention fixating upon the present time? Subhuti, the ten powers of the Tathagata do not fixate upon the prior limit. The ten powers of the Tathagata do not fixate upon the later limit. The ten powers of the Tathagata do not fixate upon what is presently occurring. The ten powers of the Tathagata do not fixate upon the equanimity of the three times. Why is that? Subhuti, regarding equanimity, one does not fixate upon the past time. Regarding equanimity, one does not fixate upon the future time. Regarding equanimity, the present time is also not fixated upon. If regarding equanimity, one does not fixate upon equanimity itself, then fixating upon the past time regarding equanimity
Tibetan
་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་ད་མྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མྱི་དམྱིགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅཱོ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམྱིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མྱི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་ན་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོང་ས་པའི་དུས་དམྱིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ད་མྱིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།
Chinese
更何况说执著于过去？更何况说执著于未来？甚至说执著于现在所发生的，又有什么可说的呢？ 善现，四无所畏于过去际不执著，四无所畏于未来际不执著，四无所畏于现在所发生的也不执著，四无所畏于三时平等性也不执著。那是什么缘故呢？ 善现，于平等性，过去的时不执著，于平等性，未来的时也不执著，于平等性，现在所发生的时也不执著。如果平等性于平等性也不执著，那么于平等性，执著于过去的时，又有什么可说的呢？执著于未来的时，又有什么可说的呢？甚至说执著于现在所发生的时，又有什么可说的呢？ 善现，四种别别无碍解智于过去际不执著，四种别别无碍解智于未来际不执著，四种别别无碍解智于现在所发生的也不执著，四种别别无碍解智于三时平等性也不执著。那是什么缘故呢？ 善现，于平等性，过去的时不执著，于平等性，未来的时也不执著，于平等性，现在所发生的时也不执著。如果平等性于平等性也不执著，那么于平等性，执著于过去的时，又有什么可说的呢？执著于未来的时，又有什么可说的呢？甚至说执著于现在所发生的时，又有什么可说的呢？ 善现，十八不共佛法于过去际不执著，十八不共佛法于未来际不执著，十八不共佛法于现在所发生的也不执著，十八不共佛法于三时平等性也不执著。那是什么缘故呢？ 善现，于平等性，过去的时不执著，于平等性，未来的时也不执著，于平等性，现在所发生的时也不执著。如果平等性于平等性也不执著，那么于平等性，执著于过去的时，又有什么可说的呢？执著于未来的时，又有什么可说的呢？甚至说执著于现在所发生的时，又有什么可说的呢？
English
What more to say about clinging to the past? What more to say about clinging to the future? Even what more to say about clinging to the present? Subhuti, the four fearlessnesses do not cling to the past extreme, the four fearlessnesses do not cling to the future extreme, the four fearlessnesses do not cling to what is happening now, the four fearlessnesses do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti, in equality, the past time is not clung to. In equality, the future time is not clung to. In equality, the present time is also not clung to. If equality itself does not cling to equality, then what more to say about clinging to the past time in equality? What more to say about clinging to the future time? Even what more to say about clinging to the present time? Subhuti, the four kinds of separate perfect knowledge do not cling to the past extreme, the four kinds of separate perfect knowledge do not cling to the future extreme, the four kinds of separate perfect knowledge do not cling to what is happening now, the four kinds of separate perfect knowledge do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti, in equality, the past time is not clung to. In equality, the future time is not clung to. In equality, the present time is also not clung to. If equality itself does not cling to equality, then what more to say about clinging to the past time in equality? What more to say about clinging to the future time? Even what more to say about clinging to the present time? Subhuti, the eighteen unshared qualities of the Buddha do not cling to the past extreme, the eighteen unshared qualities of the Buddha do not cling to the future extreme, the eighteen unshared qualities of the Buddha do not cling to what is happening now, the eighteen unshared qualities of the Buddha do not cling to the equality of the three times. Why is that? Subhuti, in equality, the past time is not clung to. In equality, the future time is not clung to. In equality, the present time is also not clung to. If equality itself does not cling to equality, then what more to say about clinging to the past time in equality? What more to say about clinging to the future time? Even what more to say about clinging to the present time?