Tibetan
སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་ཚོར་བ་ནི་འདས་པའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་མྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས
Chinese
如果没有，空性中过去之色成为所缘，更何况说呢？ 善现，过去之受以过去之受空。 这是为什么呢？ 空性中过去之受不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中过去之受成为所缘，更何况说呢？ 善现，过去之想以过去之想空。 这是为什么呢？ 空性中过去之想不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中过去之想成为所缘，更何况说呢？ 善现，过去之行以过去之行空。 这是为什么呢？ 空性中过去之行不是所缘，空性也以空性空，不是所缘， 空性中过去之行成为所缘，更何况说呢？ 善现，过去之识以过去之识空。 这是为什么呢？ 空性中过去之识不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中过去之识成为所缘，更何况说呢？ 善现，未来之色以未来之色空。 这是为什么呢？ 空性中未来之色不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中未来之色成为所缘，更何况说呢？ 善现，未来之受以未来之受空。 这是为什么呢？ 空性中未来之受不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中未来之受成为所缘，更何况说呢？ 善现，未来之想以未来之想空。 这是为什么呢？ 空性中未来之想不是所缘，空性也以空性空，不是所缘，空性中未来之想
English
If not, what need to mention that past form would become an object in emptiness? Subhuti, past feeling is empty of past feeling. Why is that? Past feeling is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that past feeling would become an object in emptiness? Subhuti, past perception is empty of past perception. Why is that? Past perception is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that past perception would become an object in emptiness? Subhuti, past formation is empty of past formation. Why is that? Past formation is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that past formation would become an object in emptiness? Subhuti, past consciousness is empty of past consciousness. Why is that? Past consciousness is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that past consciousness would become an object in emptiness? Subhuti, future form is empty of future form. Why is that? Future form is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that future form would become an object in emptiness? Subhuti, future feeling is empty of future feeling. Why is that? Future feeling is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, what need to mention that future feeling would become an object in emptiness? Subhuti, future perception is empty of future perception. Why is that? Future perception is not an object in emptiness, and since emptiness is also empty of emptiness, it is not an object, future perception in emptiness
Tibetan
་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་དམྱིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས
Chinese
更何况会变成那样呢？ 善现，未来的行以未来的行空。那是什么原因呢？因为在空性中，未来的行是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，未来的行怎么会变得可见呢？ 善现，未来的识以未来的识空。那是什么原因呢？因为在空性中，未来的识是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，未来的识怎么会变得可见呢？ 善现，现在产生的色以现在产生的色空。那是什么原因呢？因为在空性中，现在产生的色是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，现在产生的色怎么会变得可见呢？ 善现，现在产生的受以现在产生的受空。那是什么原因呢？因为在空性中，现在产生的受是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，现在产生的受怎么会变得可见呢？ 善现，现在产生的想以现在产生的想空。那是什么原因呢？因为在空性中，现在产生的想是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，现在产生的想怎么会变得可见呢？ 善现，现在产生的行以现在产生的行空。那是什么原因呢？因为在空性中，现在产生的行是不可见的。空性也以空性空，所以不可见。那么在空性中，现在产生的行怎么会变得可见呢？ 善现，现在产生的识以现在产生的识空。那是什么
English
What more need be said about it becoming that way? Subhuti, future formations are empty of future formations. Why is that? Because in emptiness, future formations are not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could future formations become visible in emptiness? Subhuti, future consciousness is empty of future consciousness. Why is that? Because in emptiness, future consciousness is not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could future consciousness become visible in emptiness? Subhuti, present form is empty of present form. Why is that? Because in emptiness, present form is not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could present form become visible in emptiness? Subhuti, present feeling is empty of present feeling. Why is that? Because in emptiness, present feeling is not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could present feeling become visible in emptiness? Subhuti, present perception is empty of present perception. Why is that? Because in emptiness, present perception is not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could present perception become visible in emptiness? Subhuti, present formations are empty of present formations. Why is that? Because in emptiness, present formations are not visible. Emptiness is also empty by emptiness, so it is not visible. Then how could present formations become visible in emptiness? Subhuti, present consciousness is empty of present consciousness. What