Tibetan
ད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མྱེད་དེ། གནས་པ་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད་དོ། །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད་དོ། །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་
Chinese
现在是无数不可思议的开示。 贤首，你这样说，大乘既没有来也没有去，也没有住留。 贤首，是这样的，是这样的。 大乘既没有来也没有去，也没有住留。 这是为什么呢？ 贤首，一切法都是不动的，它们从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 这是为什么呢？ 贤首，例如色，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 这是为什么呢？ 贤首，色的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 色的真如从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 色的本体从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 色的相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 受从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 这是为什么呢？ 贤首，受的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 受的真如从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 受的本体从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 受的相状从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 想从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 这是为什么呢？ 贤首，想的自性从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 想的真如从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不会停留。 想的本体从任何
English
Now, there is an immeasurable and inconceivable exposition. Subhuti, you say that the Great Vehicle neither comes nor goes, nor does it abide. Subhuti, it is so, it is so. The Great Vehicle neither comes nor goes, nor does it abide. Why is that? Subhuti, all dharmas are immovable; they do not come from anywhere, they do not go anywhere, and they do not abide anywhere. Why is that? Subhuti, for example, form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of form does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of form do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Feeling does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of feeling does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of feeling does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of feeling does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of feeling do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. Perception does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of perception does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of perception does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of perception does not
Tibetan
ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། མྱིག་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱི
Chinese
也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。感觉的 体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。行也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。那是什么原因呢？ 善现，行之自性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。行之如是性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。行之本体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。行之体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。识也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。那是什么原因呢？ 善现，识之自性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。识之如是性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。识之本体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。识之体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。眼也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。那是什么原因呢？ 善现，眼之自性也没有从哪里来。 也没有到哪里去。也没有住在哪里。眼之如是性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。眼之本体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。眼之体性也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。耳也没有从哪里来。也没有到哪里去。也没有住在哪里。那是什么原因
English
It does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of perception does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Formation does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of formation does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The suchness of formation does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The essence of formation does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of formation does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The suchness of consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The essence of consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of consciousness does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The eye does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the eye does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The suchness of the eye does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The essence of the eye does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The characteristic of the eye does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. The ear does not come from anywhere. It does not go anywhere. It does not abide anywhere. Why is that?
Tibetan
ར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣ་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། ར་བ་འབྱོར་སྣའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེ་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ར་བ་འབྱོར་ལྕེའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ན་ས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ར་ང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གན་ས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ག
Chinese
复次，善现，耳之自性亦无从来，亦无所去，亦无所住。耳之真如亦无从来，亦无所去，亦无所住。耳之体性亦无从来，亦无所去，亦无所住。耳之相亦无从来，亦无所去，亦无所住。鼻亦无从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现，鼻之自性亦无从来，亦无所去，亦无所住。鼻之真如亦无从来，亦无所去，亦无所住。鼻之体性亦无从来，亦无所去，亦无所住。鼻之相亦无从来，亦无所去，亦无所住。舌亦无从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现，舌之自性亦无从来，亦无所去，亦无所住。舌之真如亦无从来，亦无所去，亦无所住。舌之体性亦无从来，亦无所去，亦无所住。舌之相亦无从来，亦无所去，亦无所住。身亦无从来，亦无所去，亦无所住。何以故？善现，身之自性亦无从来，亦无所去，亦无所住。身之真如亦无从来，亦无所去，亦无所住。身之体性亦无从来，亦无所去，亦无所住。身之相亦无
English
Furthermore, Subhuti, the nature of the ear does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of the ear does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the ear does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of the ear do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The nose also does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the nose does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of the nose does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the nose does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of the nose do not come from anywhere, does not go anywhere, and do not abide anywhere. The tongue also does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the tongue does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of the tongue does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the tongue does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of the tongue do not come from anywhere, do not go anywhere, and do not abide anywhere. The body also does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The Suchness of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristics of the body do not