Tibetan
་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྒྱད་པའི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བའི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། བསྲབས་པའི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་ པའི་ས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ
Chinese
那是这样，什么是“我”，什么是“有情”，什么是“命”，什么是“行者”，什么是“滋养者”，什么是“士夫”，什么是“补特伽罗”，什么是“力者”，什么是“力主”，什么是“作者”，什么是“受者”，什么是“知者”，什么是“见者”，什么是不可思议界，什么是种姓地，什么是第八地，什么是见地，什么是薄地，什么是离欲地，什么是作业觉悟地，什么是虚空，什么是大乘，什么是不可量，什么是不饱足，什么是不可测，什么是诸法，所有这些都是因为无所缘故。 善现。 此外，因为无我，应当了知无有有情。因为无有有情，应当了知无有命。因为无有命，应当了知无有行者。因为无有行者，应当了知无有滋养者。因为无有滋养者，应当了知无有士夫。因为无有士夫，应当了知无有补特伽罗。因为无有补特伽罗，应当了知无有力者。因为无有力者，应当了知无有力主。因为无有力主，应当了知无有作者。因为无有作者，应当了知无有受者。因为无有受者，应当了知无有知者。因为无有知者，应当了知无有见者。因为无有见者，应当了知无有不可思议界。因为无有不可思议界，应当了知无有入流者。因为无有入流者，应当了知无有一来者。因为无有一来者，应当了知无有不还者。因为无有不还者，应当了知无有阿罗汉。因为无有阿罗汉，应当了知无有虚空。因为无有虚空，应当了知无有大乘。
English
That is, what is "I", what is "sentient being", what is "life", what is "goer", what is "nourisher", what is "person", what is "Pudgala", what is "powerful one", what is "lord of power", what is "doer", what is "feeler", what is "knower", what is "seer", what is the inconceivable realm, what is the lineage ground, what is the eighth ground, what is the seeing ground, what is the thinned ground, what is the ground free from desire, what is the ground of action and realization, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable, what is insatiable, what is unfathomable, what are all dharmas, all these are because there is no object. Subhuti. Furthermore, because there is no self, it should be understood that there is no sentient being. Because there is no sentient being, it should be understood that there is no life. Because there is no life, it should be understood that there is no goer. Because there is no goer, it should be understood that there is no nourisher. Because there is no nourisher, it should be understood that there is no person. Because there is no person, it should be understood that there is no Pudgala. Because there is no Pudgala, it should be understood that there is no powerful one. Because there is no powerful one, it should be understood that there is no lord of power. Because there is no lord of power, it should be understood that there is no doer. Because there is no doer, it should be understood that there is no feeler. Because there is no feeler, it should be understood that there is no knower. Because there is no knower, it should be understood that there is no seer. Because there is no seer, it should be understood that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be understood that there is no stream-enterer. Because there is no stream-enterer, it should be understood that there is no once-returner. Because there is no once-returner, it should be understood that there is no non-returner. Because there is no non-returner, it should be understood that there is no Arhat. Because there is no Arhat, it should be understood that there is no space. Because there is no space, it should be understood that there is no Great Vehicle.
Tibetan
་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོ་གས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་ པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མ། །ཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ མྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因为没有广大的缘故，应当了知没有不可测量。因为没有不可测量，应当了知没有不可满足。因为没有不可满足，应当了知没有不可限量。因为没有不可限量，应当了知一切法都没有。 善现，通过这种种方式，大乘能使无量无数的众生觉悟。 这是为什么呢？善现，这是因为，无论是何种的“我”，无论是何种的“有情”，无论是何种的“命”，无论是何种的“行者”，无论是何种的“滋养者”，无论是何种的“士夫”，无论是何种的“补特伽罗”，无论是何种的“力者”，无论是何种的“力主”，无论是何种的“作者”，无论是何种的“受者”，无论是何种的“知者”，无论是何种的“见者”，无论是何种的“不可思议界”，无论是何种的“入流者”，无论是何种的“一来者”，无论是何种的“不来者”，无论是何种的“阿罗汉”，无论是何种的“那嘛”，无论是何种的“卡”，无论是何种的“大乘”，无论是何种的“不可测量”，无论是何种的“不可满足”，无论是何种的“不可限量”，无论是何种的“一切法”，所有这些都是因为没有所缘的缘故。 善现，再者，因为没有我的缘故，应当了知没有有情。因为没有有情，应当了知没有命。因为没有命，应当了知没有行者。因为没有行者，应当了知没有滋养者。因为没有滋养者，应当了知没有士夫。因为没有士夫，应当了知没有补特伽罗。因为没有补特伽罗，应当了知没有力者。因为没有力者，应当了知没有力主。因为没有力主，应当了知没有作者。因为没有作者，应当了知没有受者。因为没有受者，应当了知没有知者。因为没有知者，应当了知没有见者。因为没有见者，应当了知没有不可思议界。因为没有不可思议界， 应当了知没有独觉。因为没有独觉，
English
Because there is no greatness, it should be understood that there is no immeasurability. Because there is no immeasurability, it should be understood that there is no unsatisfiability. Because there is no unsatisfiability, it should be understood that there is no unlimitability. Because there is no unlimitability, it should be understood that all dharmas do not exist. Subhuti, by these various means, the Great Vehicle awakens immeasurable and countless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is 'self,' whatever is 'sentient being,' whatever is 'life,' whatever is 'goer,' whatever is 'nourisher,' whatever is 'man,' whatever is 'pudgala,' whatever is 'powerful one,' whatever is 'lord of power,' whatever is 'maker,' whatever is 'feeler,' whatever is 'knower,' whatever is 'seer,' whatever is the 'inconceivable realm,' whatever is 'stream-enterer,' whatever is 'once-returner,' whatever is 'non-returner,' whatever is 'arhat,' whatever is 'nama,' whatever is 'kha,' whatever is 'Great Vehicle,' whatever is 'immeasurable,' whatever is 'unsatisfiable,' whatever is 'unlimited,' whatever is 'all dharmas,' all of these are because there is no object of focus. Furthermore, Subhuti, because there is no self, it should be understood that there is no sentient being. Because there is no sentient being, it should be understood that there is no life. Because there is no life, it should be understood that there is no goer. Because there is no goer, it should be understood that there is no nourisher. Because there is no nourisher, it should be understood that there is no man. Because there is no man, it should be understood that there is no pudgala. Because there is no pudgala, it should be understood that there is no powerful one. Because there is no powerful one, it should be understood that there is no lord of power. Because there is no lord of power, it should be understood that there is no maker. Because there is no maker, it should be understood that there is no feeler. Because there is no feeler, it should be understood that there is no knower. Because there is no knower, it should be understood that there is no seer. Because there is no seer, it should be understood that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be understood that there is no pratyekabuddha. Because there is no pratyekabuddha,