Tibetan
བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོ་གས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་ པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ས
Chinese
当行。因为没有男人的缘故，应当了知没有补特伽罗。因为没有补特伽罗的缘故，应当了知没有力者。因为没有力者的缘故，应当了知没有力主。因为没有力主的缘故，应当了知没有作者。因为没有作者的缘故，应当了知没有受者。因为没有受者的缘故，应当了知没有知者。 因为没有知者的缘故，应当了知没有见者。因为没有见者的缘故，应当了知没有不可思议界。因为没有不可思议界的缘故，应当了知没有如来十力。因为没有如来十力的缘故，应当了知没有无畏。因为没有无畏的缘故，应当了知没有各别正智。因为没有各别正智的缘故，应当了知没有大悲。因为没有大悲的缘故，应当了知没有佛不共法。因为没有佛不共法的缘故，应当了知没有虚空。因为没有虚空的缘故，应当了知没有大乘。因为没有大乘的缘故，应当了知没有不可量。因为没有不可量的缘故，应当了知没有不可数。因为没有不可数的缘故，应当了知没有不可说。因为没有不可说的缘故，应当了知没有一切法。善现，仅凭这些名目，那大乘就能使无量无数的众生开悟。那是什么缘故呢？善现，就是这样，什么是我的，什么是众生的，什么是命的，什么是行者，什么是养育者，什么是士夫，什么是补特伽罗，什么是力者，什么是力主，什么是作者，什么是受者，什么是知者，什么是见者，什么是不可思议界，什么是如来十力，什么是无畏，什么是各别正智，什么是大悲，什么是
English
One should do. Because there is no male, one should understand that there is no person (pudgala). Because there is no person, one should understand that there is no powerful one. Because there is no powerful one, one should understand that there is no lord of power. Because there is no lord of power, one should understand that there is no doer. Because there is no doer, one should understand that there is no feeler. Because there is no feeler, one should understand that there is no knower. Because there is no knower, one should understand that there is no seer. Because there is no seer, one should understand that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should understand that there are no powers of the Tathagata. Because there are no powers of the Tathagata, one should understand that there are no fearlessnesses. Because there are no fearlessnesses, one should understand that there is no individual perfect knowledge. Because there is no individual perfect knowledge, one should understand that there is no great compassion. Because there is no great compassion, one should understand that there are no unshared qualities of the Buddha. Because there are no unshared qualities of the Buddha, one should understand that there is no space. Because there is no space, one should understand that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, one should understand that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, one should understand that there is no uncountable. Because there is no uncountable, one should understand that there is no unspeakable. Because there is no unspeakable, one should understand that there are no all dharmas. Subhuti, even with these names, that Mahayana can awaken immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, it is like this, what is self, what is sentient being, what is life, what is goer, what is nourisher, what is purusha, what is person, what is powerful one, what is lord of power, what is doer, what is feeler, what is knower, what is seer, what is inconceivable realm, what is the power of the Tathagata, what is fearlessness, what is individual perfect knowledge, what is great compassion, what is
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་ བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་པའི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པའི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྲབས་པའི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྲབས་པའི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར
Chinese
佛陀的无杂之法是什么，虚空是什么，大乘是什么，不可测量是什么，不可满足是什么，不可估量是什么，一切法是什么，那些一切也都是因为无所缘故。 善现，再者，因为无我的缘故，应当了知无有情。因为无有情的缘故，应当了知无命。因为无命的缘故，应当了知无行者。因为无行者的缘故，应当了知无养育者。因为无养育者的缘故，应当了知无士夫。因为无士夫的缘故，应当了知无补特伽罗。因为无补特伽罗的缘故，应当了知无力者。因为无力者的缘故，应当了知无力主。因为无力主的缘故，应当了知无作者。因为无作者的缘故，应当了知无受者。因为无受者的缘故，应当了知无知者。因为无知者的缘故，应当了知无见者。因为无见者的缘故，应当了知不可思议界无有。因为不可思议界无有的缘故，应当了知种性地无有。因为种性地无有的缘故，应当了知第八地无有。因为第八地无有的缘故，应当了知见地无有。因为见地无有的缘故，应当了知薄地无有。因为薄地无有的缘故，应当了知离欲地无有。因为离欲地无有的缘故，应当了知已作证悟地无有。因为已作证悟地无有的缘故，应当了知虚空无有。因为虚空无有的缘故，应当了知大乘无有。因为大乘无有的缘故，应当了知不可测量无有。因为不可测量无有的缘故，应当了知不可满足无有。因为不可满足无有的缘故，应当了知不可估量无有。因为不可估量无有的缘故，应当了知一切法无有。 善现，以那样的名相，那个大乘能使无量无数的有情觉悟。那是什么缘故呢？善现。
English
What is the Buddha's unmixed Dharma, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable, what is insatiable, what is inestimable, and what are all Dharmas? All of those are because of having no object of focus. Furthermore, Subhuti, because of no-self, one should understand that there are no sentient beings. Because there are no sentient beings, one should understand that there is no life. Because there is no life, one should understand that there is no goer. Because there is no goer, one should understand that there is no nourisher. Because there is no nourisher, one should understand that there is no person. Because there is no person, one should understand that there is no pudgala. Because there is no pudgala, one should understand that there is no powerful one. Because there is no powerful one, one should understand that there is no lord of power. Because there is no lord of power, one should understand that there is no maker. Because there is no maker, one should understand that there is no feeler. Because there is no feeler, one should understand that there is no knower. Because there is no knower, one should understand that there is no seer. Because there is no seer, one should understand that the realm of the inconceivable does not exist. Because the realm of the inconceivable does not exist, one should understand that the ground of lineage does not exist. Because the ground of lineage does not exist, one should understand that the eighth ground does not exist. Because the eighth ground does not exist, one should understand that the ground of seeing does not exist. Because the ground of seeing does not exist, one should understand that the subtle ground does not exist. Because the subtle ground does not exist, one should understand that the ground of being free from desire does not exist. Because the ground of being free from desire does not exist, one should understand that the ground of realized action does not exist. Because the ground of realized action does not exist, one should understand that space does not exist. Because space does not exist, one should understand that the Great Vehicle does not exist. Because the Great Vehicle does not exist, one should understand that the immeasurable does not exist. Because the immeasurable does not exist, one should understand that the insatiable does not exist. Because the insatiable does not exist, one should understand that the inestimable does not exist. Because the inestimable does not exist, one should understand that all Dharmas do not exist. Subhuti, by that designation, that Great Vehicle awakens immeasurable and countless sentient beings. What is the reason for that? Subhuti.