Tibetan
དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་ད་པོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ར་བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བད་ག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ ། འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བད་ག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་ བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏ་ན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ན་མ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་ད་པོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་ དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ན་མ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་ད་པོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ར་བ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བད་ག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་
Chinese
以及，什么是见者，什么是不思议界，什么是念住，什么是正断，什么是神足，什么是根，什么是力，什么是菩提分，什么是八支圣道，什么是虚空，什么是大乘，什么是不可量，什么是不满足，什么是不疲倦，什么是诸法，所有这些都是因为无所缘故。罗睺罗，再者，因为无有障碍，应当了知无有众生。因为无有众生，应当了知无有命。因为无有命，应当了知无有行。因为无有行，应当了知无有滋养。因为无有滋养，应当了知无有士夫。因为无有士夫，应当了知无有人。因为无有人，应当了知无有大力者。因为无有大力者，应当了知无有大力之主。因为无有大力之主，应当了知无有作者。因为无有作者，应当了知无有受者。因为无有受者，应当了知无有知者。因为无有知者，应当了知无有见者。因为无有见者，应当了知无有不思议界。因为无有不思议界，应当了知无有圣谛。 因为无有圣谛，应当了知无有禅定。因为无有禅定，应当了知无有无量。因为无有无量，应当了知无有无色定。因为无有无色定，应当了知无有解脱。因为无有解脱，应当了知无有次第住定。因为无有次第住定。应当了知解脱之门空性，无相，无愿皆无有。解脱之门空性，无相，
English
And, what is the seer, what is the inconceivable realm, what is mindfulness, what is right abandonment, what is the basis of miraculous power, what is the faculty, what is the power, what is the limb of enlightenment, what is the eightfold noble path, what is the sky, what is the Mahayana, what is immeasurable, what is insatiable, what is untiring, what are all the dharmas, all of these are because there is no object. Rahula, furthermore, because there is no obstacle, it should be known that there is no sentient being. Because there is no sentient being, it should be known that there is no life. Because there is no life, it should be known that there is no going. Because there is no going, it should be known that there is no nourishment. Because there is no nourishment, it should be known that there is no person. Because there is no person, it should be known that there is no individual. Because there is no individual, it should be known that there is no powerful one. Because there is no powerful one, it should be known that there is no lord of power. Because there is no lord of power, it should be known that there is no doer. Because there is no doer, it should be known that there is no feeler. Because there is no feeler, it should be known that there is no knower. Because there is no knower, it should be known that there is no seer. Because there is no seer, it should be known that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be known that there are no noble truths. Because there are no noble truths, it should be known that there is no meditation. Because there is no meditation, it should be known that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be known that there is no formless absorption. Because there is no formless absorption, it should be known that there is no liberation. Because there is no liberation, it should be known that there is no successive abiding absorption. Because there is no successive abiding absorption, it should be known that the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, do not exist. The door of liberation, emptiness, signlessness,
Chinese
因为没有愿望的缘故，应当了知没有神通。因为没有神通的缘故，应当了知没有禅定。因为没有禅定的缘故，应当了知没有陀罗尼门。因为没有陀罗尼门的缘故，应当了知没有虚空。因为没有虚空的缘故，应当了知没有大乘。因为没有大乘的缘故，应当了知没有不可测量。因为没有不可测量的缘故，应当了知没有不可计数。因为没有不可计数的缘故，应当了知没有不可思议。因为没有不可思议的缘故，应当了知没有一切法。 善现，以这些名相，大乘能开启无量无数众生的智慧。这是什么原因呢？善现，这是因为，无论是“我”，无论是众生，无论是命，无论是行者，无论是养育者，无论是士夫，无论是补特伽罗，无论是力者，无论是力主，无论是作者，无论是受者，无论是知者，无论是见者，无论是不可思议界，无论是圣谛，无论是禅定，无论是无量，无论是无色定，无论是解脱，无论是次第尽灭定，无论是解脱门空性，无论是无相，无论是无愿，无论是神通，无论是禅定，无论是陀罗尼门，无论是虚空，无论是大乘，无论是不可测量，无论是不可计数，无论是不可思议，无论是一切法，所有这些都是无所缘故。 善现，又因为没有障碍的缘故，应当了知没有众生。因为没有众生的缘故，应当了知没有命。因为没有命的缘故，应当了知没有行者。因为没有行者的缘故，应当了知没有养育者。因为没有养育者的缘故，应当了知没有士夫。
English
Because there is no aspiration, it should be understood that there is no supernormal knowledge. Because there is no supernormal knowledge, it should be understood that there is no samadhi. Because there is no samadhi, it should be understood that there is no dharani gate. Because there is no dharani gate, it should be understood that there is no space. Because there is no space, it should be understood that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, it should be understood that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be understood that there is no uncountable. Because there is no uncountable, it should be understood that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, it should be understood that there are no all dharmas. Subhuti, by these terms, the Mahayana can open the wisdom of immeasurable and countless beings. What is the reason for this? Subhuti, this is because, whether it is "I", whether it is sentient beings, whether it is life, whether it is a goer, whether it is a nourisher, whether it is a person, whether it is an individual, whether it is a powerful one, whether it is a lord of power, whether it is a maker, whether it is a receiver, whether it is a knower, whether it is a seer, whether it is the inconceivable realm, whether it is the noble truth, whether it is meditation, whether it is the immeasurable, whether it is the formless absorption, whether it is liberation, whether it is the successive cessation absorption, whether it is the liberation gate of emptiness, whether it is the signless, whether it is the wishless, whether it is supernormal knowledge, whether it is samadhi, whether it is the dharani gate, whether it is space, whether it is the Mahayana, whether it is the immeasurable, whether it is the uncountable, whether it is the inconceivable, whether it is all dharmas, all of these are without an object of focus. Subhuti, furthermore, because there is no obstruction, it should be understood that there are no sentient beings. Because there are no sentient beings, it should be understood that there is no life. Because there is no life, it should be understood that there is no goer. Because there is no goer, it should be understood that there is no nourisher. Because there is no nourisher, it should be understood that there is no person.