Tibetan
།གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་
Chinese
因为没有补特伽罗，应知没有力量。因为没有力量，应知没有力量的作者。因为没有力量的作者，应知没有作者。因为没有作者，应知没有感受者。因为没有感受者，应知没有知者。因为没有知者，应知没有见者。因为没有见者，应知没有不可思议的界。因为没有不可思议的界，应知没有内空性。因为没有内空性，应知没有外空性。因为没有外空性，应知没有内外空性。因为没有内外空性，应知没有空性空性。因为没有空性空性，应知没有大空性。因为没有大空性，应知没有胜义空性。因为没有胜义空性，应知没有有为空性。因为没有有为空性，应知没有无为空性。因为没有无为空性，应知没有超越边际空性。因为没有超越边际空性，应知没有无始无终空性。因为没有无始无终空性，应知没有舍弃空性。 因为没有舍弃空性，应知没有自性空性。因为没有自性空性，应知没有诸法空性。因为没有诸法空性，应知没有自相空性。因为没有自相空性，应知没有不可得空性。因为没有不可得空性，应知没有无事物空性。因为没有无事物空性，应知没有自性空性。因为没有自性空性，应知没有无事物之自
English
Because there is no person, it should be known that there is no power. Because there is no power, it should be known that there is no possessor of power. Because there is no possessor of power, it should be known that there is no agent. Because there is no agent, it should be known that there is no feeler. Because there is no feeler, it should be known that there is no knower. Because there is no knower, it should be known that there is no seer. Because there is no seer, it should be known that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be known that there is no emptiness of the interior. Because there is no emptiness of the interior, it should be known that there is no emptiness of the exterior. Because there is no emptiness of the exterior, it should be known that there is no emptiness of both interior and exterior. Because there is no emptiness of both interior and exterior, it should be known that there is no emptiness of emptiness. Because there is no emptiness of emptiness, it should be known that there is no great emptiness. Because there is no great emptiness, it should be known that there is no ultimate emptiness. Because there is no ultimate emptiness, it should be known that there is no conditioned emptiness. Because there is no conditioned emptiness, it should be known that there is no unconditioned emptiness. Because there is no unconditioned emptiness, it should be known that there is no emptiness beyond extremes. Because there is no emptiness beyond extremes, it should be known that there is no emptiness without beginning or end. Because there is no emptiness without beginning or end, it should be known that there is no abandonment emptiness. Because there is no abandonment emptiness, it should be known that there is no self-nature emptiness. Because there is no self-nature emptiness, it should be known that there is no emptiness of all dharmas. Because there is no emptiness of all dharmas, it should be known that there is no self-characteristic emptiness. Because there is no self-characteristic emptiness, it should be known that there is no unobservable emptiness. Because there is no unobservable emptiness, it should be known that there is no non-entity emptiness. Because there is no non-entity emptiness, it should be known that there is no essence emptiness. Because there is no essence emptiness, it should be known that there is no self of non-entity.
Tibetan
བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་ གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
應知本性空性非有。因無事物之本性空性非有，應知虛空非有。因虛空非有，應知大乘非有。因大乘非有，應知無量非有。因無量非有，應知無數非有。因無數非有，應知不可思議非有。因不可思議非有，應知一切法非有。善現，以此等方式，大乘能令無量無數眾生覺悟。何以故？善現，譬如我為何，有情為何，命為何，行為何，滋養為何，士夫為何，補特伽羅為何，力者為何，力主為何，作者為何，受者為何，知者為何，見者為何，不可思議界為何，內空性為何，外空性為何，內外空性為何，空性空性為何，大空性為何，勝義空性為何，有為空性為何，無為空性為何，無始無終空性為何，捨棄空性為何，自性空性為何，一切法空性為何，自相空性為何，不可得空性為何，無事物空性為何，本性空性為何，無事物之本性空性為何，虛空為何，大乘為何，無量為何，無數為何，不可思議為何，一切法為何，彼等一切皆無所緣故。善現，又因無我，應知無有情。因無有情
English
One should realize that the intrinsic nature of emptiness is non-existent. Because the intrinsic nature of the absence of things is non-existent, one should realize that space is non-existent. Because space is non-existent, one should realize that the Great Vehicle is non-existent. Because the Great Vehicle is non-existent, one should realize that immeasurability is non-existent. Because immeasurability is non-existent, one should realize that innumerability is non-existent. Because innumerability is non-existent, one should realize that inconceivability is non-existent. Because inconceivability is non-existent, one should realize that all phenomena are non-existent. Subhuti, by these means, the Great Vehicle awakens immeasurable and countless beings. Why is that? Subhuti, it is because whatever is 'I', whatever is 'sentient being', whatever is 'life', whatever is 'goer', whatever is 'nourisher', whatever is 'man', whatever is 'person', whatever is 'powerful one', whatever is 'lord of power', whatever is 'maker', whatever is 'feeler', whatever is 'knower', whatever is 'seer', whatever is the inconceivable realm, whatever is inner emptiness, whatever is outer emptiness, whatever is inner-outer emptiness, whatever is emptiness of emptiness, whatever is great emptiness, whatever is ultimate emptiness, whatever is conditioned emptiness, whatever is unconditioned emptiness, whatever is emptiness beyond extremes, whatever is emptiness without beginning or end, whatever is emptiness of abandonment, whatever is emptiness of self-nature, whatever is emptiness of all phenomena, whatever is emptiness of self-characteristic, whatever is emptiness of unobtainability, whatever is emptiness of non-things, whatever is emptiness of intrinsic nature, whatever is emptiness of the intrinsic nature of non-things, whatever is space, whatever is the Great Vehicle, whatever is immeasurability, whatever is innumerability, whatever is inconceivability, whatever are all phenomena, all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should realize that there is no sentient being. Because there is no sentient being,