Tibetan
་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དང་། རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒ་ཤི་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་ བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གས་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ།
Chinese
以及，什么是众生，什么是命，什么是行者，什么是养育者，什么是士夫，什么是补特伽罗，什么是力者，什么是力主，什么是作者，什么是受者，什么是知者，什么是见者，什么是不可思议界，什么是无明，什么是行，什么是识，什么是名色，什么是六处，什么是触，什么是受，什么是爱，什么是取，什么是有，什么是生，什么是老死，什么是虚空，什么是大乘，什么是不可量，什么是不满，什么是不可测，所有诸法都是无所缘故。 善现，又因无我，应知无众生。因无众生，应知无命。因无命，应知无行者。因无行者，应知无养育者。因无养育者，应知无士夫。因无士夫，应知无补特伽罗。因无补特伽罗，应知无力者。因无力者，应知无力主。因无力主，应知无作者。因无作者，应知无受者。因无受者，应知无知者。因无知者，应知无见者。因无见者，应知无不可思议界。因无不可思议界，应知无布施波罗蜜多。因无布施波罗蜜多，应知无持戒波罗蜜多。因无持戒波罗蜜多，应知无忍辱波罗蜜多。因无忍辱波罗蜜多，应知无精进
English
And, what is a sentient being, what is life, what is a traveler, what is a nourisher, what is a person, what is a pudgala, what is a powerful one, what is a lord of power, what is a doer, what is a feeler, what is a knower, what is a seer, what is the inconceivable realm, what is ignorance, what is formations, what is consciousness, what is name and form, what are the six sense sources, what is contact, what is feeling, what is craving, what is grasping, what is existence, what is birth, what is old age and death, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable, what is insatiable, what is unfathomable, all those dharmas are without object. Furthermore, Subhuti, because of no self, one should know there is no sentient being. Because there is no sentient being, one should know there is no life. Because there is no life, one should know there is no traveler. Because there is no traveler, one should know there is no nourisher. Because there is no nourisher, one should know there is no person. Because there is no person, one should know there is no pudgala. Because there is no pudgala, one should know there is no powerful one. Because there is no powerful one, one should know there is no lord of power. Because there is no lord of power, one should know there is no doer. Because there is no doer, one should know there is no feeler. Because there is no feeler, one should know there is no knower. Because there is no knower, one should know there is no seer. Because there is no seer, one should know there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should know there is no perfection of generosity. Because there is no perfection of generosity, one should know there is no perfection of ethics. Because there is no perfection of ethics, one should know there is no perfection of patience. Because there is no perfection of patience, one should know there is no diligence.
Chinese
应当了知，没有布施波罗蜜多。因为没有布施波罗蜜多。应当了知，没有精进波罗蜜多。因为没有精进波罗蜜多。应当了知，没有禅定波罗蜜多。因为没有禅定波罗蜜多，应当了知，没有智慧波罗蜜多。因为没有智慧波罗蜜多，应当了知，没有虚空。 因为没有虚空，应当了知，没有大乘。因为没有大乘，应当了知，没有不可量。因为没有不可量，应当了知，没有不可数。因为没有不可数，应当了知，没有不可思议。因为没有不可思议，应当了知，没有一切法。善现，以这些名相，大乘能开启无量无数众生的智慧。那是什么原因呢？善现，这是因为，无论是“我”，无论是“有情”，无论是“命”，无论是“行”，无论是“滋养”，无论是“士夫”，无论是“补特伽罗”，无论是“力者”，无论是“力主”，无论是“作者”，无论是“受者”，无论是“知者”，无论是“见者”，无论是不可思议界，无论是布施波罗蜜多，无论是持戒波罗蜜多，无论是忍辱波罗蜜多，无论是精进波罗蜜多，无论是禅定波罗蜜多，无论是智慧波罗蜜多，无论是虚空，无论是大乘，无论是不可量，无论是不可数，无论是不可思议，无论是一切法，所有这些都是无所缘故。善现，又因为无我，应当了知没有有情。因为没有有情， 应当了知没有命。因为没有命，应当了知没有行。因为没有行，应当了知没有滋养。因为没有滋养，应当了知没有士夫。因为没有士夫，应当了知没有补特伽罗。
English
It should be understood that there is no perfection of generosity. Because there is no perfection of generosity. It should be understood that there is no perfection of diligence. Because there is no perfection of diligence. It should be understood that there is no perfection of meditation. Because there is no perfection of meditation, it should be understood that there is no perfection of wisdom. Because there is no perfection of wisdom, it should be understood that there is no space. Because there is no space, it should be understood that there is no Great Vehicle. Because there is no Great Vehicle, it should be understood that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be understood that there is no countless. Because there is no countless, it should be understood that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, it should be understood that there are no all dharmas. Subhuti, by these names, the Great Vehicle can open the wisdom of immeasurable and countless beings. What is the reason for that? Subhuti, this is because, whether it is "I", whether it is "sentient being", whether it is "life", whether it is "activity", whether it is "nourishment", whether it is "person", whether it is "Pudgala", whether it is "powerful one", whether it is "lord of power", whether it is "doer", whether it is "receiver", whether it is "knower", whether it is "seer", whether it is the inconceivable realm, whether it is the perfection of generosity, whether it is the perfection of discipline, whether it is the perfection of patience, whether it is the perfection of diligence, whether it is the perfection of meditation, whether it is the perfection of wisdom, whether it is space, whether it is the Great Vehicle, whether it is immeasurable, whether it is countless, whether it is inconceivable, whether it is all dharmas, all of these are without object. Subhuti, also because of no self, it should be understood that there is no sentient being. Because there is no sentient being, It should be understood that there is no life. Because there is no life, it should be understood that there is no activity. Because there is no activity, it should be understood that there is no nourishment. Because there is no nourishment, it should be understood that there is no person. Because there is no person, it should be understood that there is no Pudgala.