English
Because there is no feeling, there is no space. It should be understood that there is no space. Because there is no space, it should be understood that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, it should be understood that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be understood that there is no insatiable. Because there is no insatiable, it should be understood that there is no inconceivable. Because there is no inconceivable, it should be understood that there are no all dharmas. Subhuti, by these names, the great vehicle can also awaken immeasurable and countless sentient beings. Why is that? Subhuti, it is like this: what is self (Tibetan: བདག་, Sanskrit Devanagari: आत्म, Sanskrit Romanization: ātma, Chinese literal meaning: self), what is sentient being (Tibetan: སེམས་ཅན་, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Romanization: sattva, Chinese literal meaning: sentient being), what is life (Tibetan: སྲོག་, Sanskrit Devanagari: जीव, Sanskrit Romanization: jīva, Chinese literal meaning: life), what is goer (Tibetan: འགྲོ་བ་, Sanskrit Devanagari: गन्ता, Sanskrit Romanization: gantā, Chinese literal meaning: goer), what is nourisher (Tibetan: གསོ་བ་, Sanskrit Devanagari: पोषक, Sanskrit Romanization: poṣaka, Chinese literal meaning: nourisher), what is purusha (Tibetan: སྐྱེས་བུ་, Sanskrit Devanagari: पुरुष, Sanskrit Romanization: puruṣa, Chinese literal meaning: man), what is pudgala (Tibetan: གང་ཟག་, Sanskrit Devanagari: पुद्गल, Sanskrit Romanization: pudgala, Chinese literal meaning: person), what is powerful one (Tibetan: ཤེད་ཅན་, Sanskrit Devanagari: बलवत्, Sanskrit Romanization: balavat, Chinese literal meaning: powerful one), what is lord of power (Tibetan: ཤེད་བདག་, Sanskrit Devanagari: बलपति, Sanskrit Romanization: balapati, Chinese literal meaning: lord of power), what is doer (Tibetan: བྱེད་པ་པོ་, Sanskrit Devanagari: कारक, Sanskrit Romanization: kāraka, Chinese literal meaning: doer), what is feeler (Tibetan: ཚོར་བ་པོ་, Sanskrit Devanagari: वेधक, Sanskrit Romanization: vedaka, Chinese literal meaning: feeler), what is knower (Tibetan: ཤེས་པ་པོ་, Sanskrit Devanagari: ज्ञाता, Sanskrit Romanization: jñātā, Chinese literal meaning: knower), what is seer (Tibetan: མཐོང་བ་པོ་, Sanskrit Devanagari: द्रष्टृ, Sanskrit Romanization: draṣṭṛ, Chinese literal meaning: seer), what is the inconceivable realm (Tibetan: བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་, Sanskrit Devanagari: अचिन्त्यधातु, Sanskrit Romanization: acintyadhātu, Chinese literal meaning: inconceivable realm), what is the feeling born from the condition of contact of the eye (Tibetan: མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: cakṣuḥsaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: eye-contact-born feeling), what is the feeling born from the condition of contact of the ear (Tibetan: རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: śrotrasaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: ear-contact-born feeling), what is the feeling born from the condition of contact of the nose (Tibetan: སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: ghrāṇasaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: nose-contact-born feeling), what is the feeling born from the condition of contact of the tongue (Tibetan: ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: jihvāsaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: tongue-contact-born feeling), what is the feeling born from the condition of contact of the body (Tibetan: ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: कायसंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: kāyasaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: body-contact-born feeling), what is the feeling born from the condition of contact of the mind (Tibetan: ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་, Sanskrit Devanagari: मनःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना, Sanskrit Romanization: manaḥsaṃsparśapratyayavedanā, Chinese literal meaning: mind-contact-born feeling), what is space (Tibetan: ནམ་མཁའ་, Sanskrit Devanagari: आकाश, Sanskrit Romanization: ākāśa, Chinese literal meaning: space), what is Mahayana (Tibetan: ཐེག་པ་ཆེན་པོ་, Sanskrit Devanagari: महायान, Sanskrit Romanization: mahāyāna, Chinese literal meaning: Mahayana), what is immeasurable (Tibetan: མྱི་འཇལ་བ་, Sanskrit Devanagari: अप्रमेय, Sanskrit Romanization: aprameya, Chinese literal meaning: immeasurable), what is insatiable (Tibetan: མྱི་འགྲངས་པ་, Sanskrit Devanagari: अतृप्त, Sanskrit Romanization: atṛpta, Chinese literal meaning: insatiable), what is inconceivable (Tibetan: མྱི་དཔོགས་པ་, Sanskrit Devanagari: अचिन्त्य, Sanskrit Romanization: acintya, Chinese literal meaning: inconceivable), what are all dharmas (Tibetan: ཆོས་ཐམས་ཅད་, Sanskrit Devanagari: सर्वधर्म, Sanskrit Romanization: sarvadharma, Chinese literal meaning: all dharmas), all of these are without object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, it should be understood that there is no sentient being. Because there is no sentient being, it should be understood that there is no life. Because there is no life, it should be understood that there is no goer. Because there is no goer, it should be understood that there is no nourisher. Because there is no nourisher, it should be understood that there is no purusha. Because there is no purusha, it should be understood that there is no pudgala. Because there is no pudgala, it should be understood that there is no powerful one. Because there is no powerful one, it should be understood that there is no lord of power. Because there is no lord of power, it should be understood that there is no doer.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་ མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མ། །ཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མ། །ཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རླུང་ གི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པ
Chinese
之故，应知无有受者。无有受者之故，应知无有知者。知者 无有之故，应知无有见者。无有见者之故，应知无有不可思议界。无有不可思议界之故，应知无有地界。无有地界之故，应知无有水界。无有水界之故，应知无有火界。无有火界之故，应知无有风界。无有风界之故，应知无有虚空界。无有虚空界之故，应知无有识界。无有识界之故，应知无有虚空。虚空无有之故，应知无有大乘。无有大乘之故，应知无有不量。无有不量之故，应知无有不充。无有不充之故，应知无有不测。无有不测之故，应知无有诸法。善现，由此等相，彼大乘能开悟无量无数之有情。何以故？善现，谓如是之我为何，有情为何，命为何，行为何，滋养为何，士夫为何，补特伽罗为何，力者为何，力主为何，作者为何，受者为何，知者为何，见者为何，不可思议界为何，地界为何，水界为何，火界为何，风 界为何，虚空界为何，识界为何，虚空为何，大乘为何，不量为何，不充为何，不测为何，诸法为何，彼等一切皆无所缘故。善现，又以无我之故，应知无有有情。
English
Therefore, it should be understood that there is no feeler. Because there is no feeler, it should be understood that there is no knower. Because there is no knower, it should be understood that there is no seer. Because there is no seer, it should be understood that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, it should be understood that there is no earth element. Because there is no earth element, it should be understood that there is no water element. Because there is no water element, it should be understood that there is no fire element. Because there is no fire element, it should be understood that there is no wind element. Because there is no wind element, it should be understood that there is no space element. Because there is no space element, it should be understood that there is no consciousness element. Because there is no consciousness element, it should be understood that there is no space. Because there is no space, it should be understood that there is no Mahayana. Because there is no Mahayana, it should be understood that there is no immeasurable. Because there is no immeasurable, it should be understood that there is no unfulfilled. Because there is no unfulfilled, it should be understood that there is no unfathomable. Because there is no unfathomable, it should be understood that there are no all dharmas. Subhuti, by these aspects also, that Mahayana awakens immeasurable and countless sentient beings. Why is that? Subhuti, that is, what is this self, what is this sentient being, what is this life, what is this going, what is this nourishing, what is this man, what is this person, what is this powerful one, what is this lord of power, what is this doer, what is this feeler, what is this knower, what is this seer, what is this inconceivable realm, what is this earth element, what is this water element, what is this fire element, what is this wind element, what is this space element, what is this consciousness element, what is this space, what is this Mahayana, what is this immeasurable, what is this unfulfilled, what is this unfathomable, what are all these dharmas, all of them are without an object. Subhuti, furthermore, because there is no self, it should be understood that there is no sentient being.