Tibetan
་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་ མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིང་ས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མ། །ཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་ གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣ་ བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གས་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པ
Chinese
是什么，耳朵的聚集而产生的触觉是什么，鼻子的聚集而产生的触觉是什么，舌头的聚集而产生的触觉是什么，身体的聚集而产生的触觉是什么，意的聚集而产生的触觉是什么，虚空是什么，大乘是什么，不可测量的是什么，不可满足的是什么，不可估量的是什么，一切法是什么，所有那些也都是因为没有目标。 善现，再者，因为没有我，应当了知没有众生。因为没有众生，应当了知没有生命。因为没有生命，应当了知没有行者。因为没有行者，应当了知没有滋养者。因为没有滋养者，应当了知没有士夫。因为没有士夫，应当了知没有补特伽罗。因为没有补特伽罗，应当了知没有强力者。因为没有强力者，应当了知没有强力之主。因为没有强力之主，应当了知没有作者。 因为没有作者，应当了知没有感受者。因为没有感受者，应当了知没有知者。因为没有知者，应当了知没有见者。因为没有见者，应当了知没有不可思议的界。因为没有不可思议的界，应当了知没有眼根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有眼根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，所以，应当了知没有耳根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有耳根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，所以，应当了知没有鼻根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有鼻根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，所以，应当了知没有舌根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有舌根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，所以，应当了知没有身根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有身根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，所以，应当了知没有意根的聚集而产生的触觉之缘所生的感受。因为没有意根的聚集而产生的触
English
what is it, what is the touch that arises from the gathering of the ears, what is the touch that arises from the gathering of the nose, what is the touch that arises from the gathering of the tongue, what is the touch that arises from the gathering of the body, what is the touch that arises from the gathering of the mind, what is space, what is the Great Vehicle, what is immeasurable, what is insatiable, what is inestimable, what are all dharmas, all of those are also because there is no object. Furthermore, Subhuti, because there is no self, one should know that there are no sentient beings. Because there are no sentient beings, one should know that there is no life. Because there is no life, one should know that there is no goer. Because there is no goer, one should know that there is no nourisher. Because there is no nourisher, one should know that there is no person. Because there is no person, one should know that there is no pudgala. Because there is no pudgala, one should know that there is no powerful one. Because there is no powerful one, one should know that there is no lord of power. Because there is no lord of power, one should know that there is no maker. Because there is no maker, one should know that there is no feeler. Because there is no feeler, one should know that there is no knower. Because there is no knower, one should know that there is no seer. Because there is no seer, one should know that there is no inconceivable realm. Because there is no inconceivable realm, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye. Because there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye, therefore, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the ear. Because there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the ear, therefore, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the nose. Because there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the nose, therefore, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the tongue. Because there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the tongue, therefore, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the body. Because there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the body, therefore, one should know that there is no feeling arising from the condition of the touch that arises from the gathering of the mind. Because there is no feeling arising from the cond
Chinese
因为没有感受的缘故，所以没有虚空。应当了知没有虚空。因为没有虚空的缘故，应当了知没有大乘。因为没有大乘的缘故，应当了知没有不可测量。因为没有不可测量的缘故，应当了知没有不可满足。因为没有不可满足的缘故，应当了知没有不可思议。因为没有不可思议的缘故，应当了知没有一切法。 善现，以这些名相，也能使无量无数的众生觉悟。 这是什么缘故呢？ 善现，这是因为，比如我（藏文：བདག་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：自我）是什么，众生（藏文：སེམས་ཅན་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）是什么，命（藏文：སྲོག་，梵文天城体：जीव，梵文罗马拟音：jīva，汉语字面意思：生命）是什么，行者（藏文：འགྲོ་བ་，梵文天城体：गन्ता，梵文罗马拟音：gantā，汉语字面意思：行走者）是什么，养育者（藏文：གསོ་བ་，梵文天城体：पोषक，梵文罗马拟音：poṣaka，汉语字面意思：滋养者）是什么，士夫（藏文：སྐྱེས་བུ་，梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：丈夫）是什么，补特伽罗（藏文：གང་ཟག་，梵文天城体：पुद्गल，梵文罗马拟音：pudgala，汉语字面意思：人）是什么，有力者（藏文：ཤེད་ཅན་，梵文天城体：बलवत्，梵文罗马拟音：balavat，汉语字面意思：强力者）是什么，力主（藏文：ཤེད་བདག་，梵文天城体：बलपति，梵文罗马拟音：balapati，汉语字面意思：力之主）是什么，作者（藏文：བྱེད་པ་པོ་，梵文天城体：कारक，梵文罗马拟音：kāraka，汉语字面意思：作者）是什么，感受者（藏文：ཚོར་བ་པོ་，梵文天城体：वेदक，梵文罗马拟音：vedaka，汉语字面意思：感觉者）是什么，知者（藏文：ཤེས་པ་པོ་，梵文天城体：ज्ञाता，梵文罗马拟音：jñātā，汉语字面意思：知者）是什么，见者（藏文：མཐོང་བ་པོ་，梵文天城体：द्रष्टृ，梵文罗马拟音：draṣṭṛ，汉语字面意思：见者）是什么，不可思议界（藏文：བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་，梵文天城体：अचिन्त्यधातु，梵文罗马拟音：acintyadhātu，汉语字面意思：不可思议界）是什么，眼根接触所生之感受（藏文：མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：cakṣuḥsaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：眼触缘受）是什么，耳根接触所生之感受（藏文：རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：śrotrasaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：耳触缘受）是什么，鼻根接触所生之感受（藏文：སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：ghrāṇasaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：鼻触缘受）是什么，舌根接触所生之感受（藏文：ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：jihvāsaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：舌触缘受）是什么，身根接触所生之感受（藏文：ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：कायसंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：kāyasaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：身触缘受）是什么，意根接触所生之感受（藏文：ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་，梵文天城体：मनःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना，梵文罗马拟音：manaḥsaṃsparśapratyayavedanā，汉语字面意思：意触缘受）是什么，虚空（藏文：ནམ་མཁའ་，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）是什么，大乘（藏文：ཐེག་པ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महायान，梵文罗马拟音：mahāyāna，汉语字面意思：大乘）是什么，不可测量（藏文：མྱི་འཇལ་བ་，梵文天城体：अप्रमेय，梵文罗马拟音：aprameya，汉语字面意思：无量）是什么，不可满足（藏文：མྱི་འགྲངས་པ་，梵文天城体：अतृप्त，梵文罗马拟音：atṛpta，汉语字面意思：不满足）是什么，不可思议（藏文：མྱི་དཔོགས་པ་，梵文天城体：अचिन्त्य，梵文罗马拟音：acintya，汉语字面意思：不可思议）是什么，一切法（藏文：ཆོས་ཐམས་ཅད་，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法）是什么，所有这些都是无所缘故。 善现，再者，因为没有我的缘故，应当了知没有众生。因为没有众生的缘故，应当了知没有命。因为没有命的缘故，应当了知没有行者。因为没有行者的缘故，应当了知没有养育者。因为没有养育者的缘故，应当了知没有士夫。因为没有士夫的缘故，应当了知没有补特伽罗。因为没有补特伽罗的缘故，应当了知没有有力者。因为没有有力者的缘故，应当了知没有力主。因为没有力主的缘故，应当了知没有作者。