Tibetan
འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུ
Chinese
善现，舌的识的自性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。舌的识的如实性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。舌的识的体性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。舌的识的相，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。身的识，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。那是因为什么呢？善现，身的识的自性，从任何处也不来，到任何处也 不去，在任何处也不住。身的识的如实性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。身的识的体性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。身的识的相，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。意的识，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。那是因为什么呢？善现，意的识的自性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。意的识的如实性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。意的识的体性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。意的识的相，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。眼的和合而触，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不住。那是因为什么呢？善现，眼的和合而触的自性，从任何处也不来，到任何处也不去，在任何处也不
English
Subhuti, the nature of tongue consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of tongue consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of tongue consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of tongue consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Body consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of body consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of body consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of body consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of body consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The suchness of mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The essence of mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. The characteristic of mind consciousness does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of eye contact does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide
Tibetan
ར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །བྱམྱིག་གི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ཏྲབྱམྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད།
Chinese
没有边际啊。眼睛的聚集而产生的触觉的真如，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。眼睛的聚集而产生的触觉的自性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。眼睛的聚集而产生的触觉的体性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。眼睛的聚集而产生的触觉的相，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。耳朵的聚集而产生的触觉，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留，那是因为什么呢？ 善现，耳朵的聚集而产生的触觉的自性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。耳朵的聚集而产生的触觉的真如，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。耳朵的聚集而产生的触觉的体性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。耳朵的聚集而产生的触觉的相，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。鼻子的聚集而产生的触觉，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留，那是因为什么呢？ 善现，鼻子的聚集而产生的触觉的自性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。鼻子的聚集而产生的触觉的真如，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。鼻子的聚集而产生的触觉的体性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。鼻子的聚集而产生的触觉的相，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。舌头的聚集而产生的触觉，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留，那是因为什么呢？ 善现，舌头的聚集而产生的触觉的自性，从任何地方也不来，到任何地方也不去，在任何地方也不停留啊。舌头的聚集而产生的触觉的真如，从任何地方也不来，到任何地方也不去，
English
There is no limit. The suchness of the contact arising from the gathering of the eye, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The essence of the contact arising from the gathering of the eye, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The nature of the contact arising from the gathering of the eye, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The contact arising from the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the contact arising from the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The suchness of the contact arising from the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The essence of the contact arising from the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The nature of the contact arising from the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The contact arising from the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the contact arising from the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The suchness of the contact arising from the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The essence of the contact arising from the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The nature of the contact arising from the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The contact arising from the gathering of the tongue, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the contact arising from the gathering of the tongue, does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not stay anywhere. The suchness of the contact arising from the gathering of the tongue, does not come from anywhere, does not go anywhere,