Tibetan
གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མྱེད
Chinese
任何地方也不會停留。 舌的聚集而產生的觸的自性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 舌的聚集而產生的觸的相，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 身的聚集而產生的觸，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。那為什麼呢？ 善現，身的聚集而產生的觸的自性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 身的聚集而產生的觸的如是性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 身的聚集而產生的觸的本性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 身的聚集而產生的觸的相，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 意的聚集而產生的觸，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。那為什麼呢？ 善現，意的聚集而產生的觸的自性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 意的聚集而產生的觸的如是性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 意的聚集而產生的觸的本性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 意的聚集而產生的觸的相，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 眼的聚集而產生的觸為緣所生的感受，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。那為什麼呢？ 善現，眼的聚集而產生的觸為緣所生的感受的自性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。 眼的聚集而產生的觸為緣所生的感受的如是性，不是從任何地方而來，任何地方也不去，任何地方也不會停留。
English
It will not stay anywhere. The nature of the touch arising from the aggregation of the tongue does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The characteristic of the touch arising from the aggregation of the tongue does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The touch arising from the aggregation of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the touch arising from the aggregation of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The suchness of the touch arising from the aggregation of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The essence of the touch arising from the aggregation of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The characteristic of the touch arising from the aggregation of the body does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The touch arising from the aggregation of the mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the touch arising from the aggregation of the mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The suchness of the touch arising from the aggregation of the mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The essence of the touch arising from the aggregation of the mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The characteristic of the touch arising from the aggregation of the mind does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The feeling arising from the condition of the touch arising from the aggregation of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. Why is that? Subhuti, the nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the aggregation of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere. The suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the aggregation of the eye does not come from anywhere, does not go anywhere, and will not stay anywhere.
Chinese
。眼睛的聚集而生触的因缘所生之感受的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。眼睛的聚集而生触的因缘所生之感受的相，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。耳朵的聚集而生触的因缘所生之感受，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。那是什么原因呢？ 善现，耳朵的聚集而生触的因缘所生之感受的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。耳朵的聚集而生触的因缘所生之感受的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。耳朵的聚集而生触的因缘所生之感受的体性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。耳朵的聚集而生触的因缘所生之感受的相，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。鼻子的聚集而生触的因缘所生之感受，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。那是什么原因呢？ 善现，鼻子的聚集而生触的因缘所生之感受的自性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。鼻子的聚集而生触的因缘所生之感受的真如，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。鼻子的聚集而生触的因缘所生之感受的体性，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。鼻子的聚集而生触的因缘所生之感受的相，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。舌头的聚集而生触的因缘所生之感受，从任何地方都不来，到任何地方都不去，在任何地方都不住留。那是什么原因呢？ 善现，舌头的聚集而生触的因缘所生之感受的自性，从任何地方都不来
English
。The nature of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the eye, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The characteristic of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the eye, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Why is that? Subhuti, the nature of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The suchness of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The essence of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The characteristic of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the ear, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Why is that? Subhuti, the nature of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The suchness of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The essence of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. The characteristic of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the nose, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the tongue, does not come from anywhere, does not go to anywhere, and does not remain in any place. Why is that? Subhuti, the nature of feeling arising from the condition of contact due to the gathering of the tongue, does not come from anywhere