Tibetan
་པ་དང་། མྱི་འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་མྱེད་ པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་ཅན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་ཅན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེད་བདག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འཇལ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་འགྲངས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དཔོགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། བྲེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པའི་གོ་འབྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང
Chinese
，以及不可测量的是什么，以及不可满足的是什么，以及不可估计的是什么，以及一切法是什么，所有那些也都是因为无所缘故啊。 善现，再者，因为无我，应当了知无有情。因为无有情，应当了知无命。因为无命，应当了知无行者。因为无行者，应当了知无滋养者。因为无滋养者，应当了知无士夫。因为无士夫，应当了知无人。因为无人，应当了知无力者。因为无力者，应当了知无力主。因为无力主，应当了知无作者。因为无作者，应当了知无受者。因为无受者，应当了知无知者。因为无知者，应当了知无见者。因为无见者，应当了知无不可思议界。因为无不可思议界，应当了知无色。因为无色，应当了知无受。因为无受，应当了知无想。因为无想，应当了知无行。因为无行，应当了知无识。因为无识，应当了知无虚空。因为无虚空，应当了知无大乘。因为无大乘，应当了知无不可测量。因为无不可测量，应当了知无不可满足。因为无不可满足，应当了知无不可估计。因为无不可估计，应当了知无一切法。善现，仅凭那种名相，那大般若就能开启无量无数有情的心智。那是什么缘故呢？善现，这是因为，我（藏文：བདག་，梵文天城体：आत्म，梵文罗马拟音：ātma，汉语字面意思：自我）是什么，有情（藏文：སེམས་ཅན་，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：众生）是什么，命（藏文：སྲོག་，梵文天城体：जीव，梵文罗马拟音：jīva，汉语字面意思：生命）是什么，行者（藏文：འགྲོ་བ་，梵文天城体：गन्ता，梵文罗马拟音：gantā，汉语字面意思：行者）是什么，滋养者（藏文：གསོ་བ་，梵文天城体：पोषक，梵文罗马拟音：poṣaka，汉语字面意思：滋养者）是什么，士夫（藏文：སྐྱེས་བུ་，梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：丈夫）是什么，人（藏文：གང་ཟག་，梵文天城体：पुद्गल，梵文罗马拟音：pudgala，汉语字面意思：补特伽罗）是什么，力者（藏文：ཤེད་ཅན་，梵文天城体：बलवत्，梵文罗马拟音：balavat，汉语字面意思：有力量的）是什么，力主（藏文：ཤེད་བདག་，梵文天城体：बलपति，梵文罗马拟音：balapati，汉语字面意思：力量之主）是什么
English
and what is immeasurable, and what is insatiable, and what is incalculable, and what are all dharmas, all those are also because of having no object. Furthermore, Subhuti, because of no self, one should know there is no sentient being. Because of no sentient being, one should know there is no life. Because of no life, one should know there is no goer. Because of no goer, one should know there is no nourisher. Because of no nourisher, one should know there is no person. Because of no person, one should know there is no individual. Because of no individual, one should know there is no powerful one. Because of no powerful one, one should know there is no lord of power. Because of no lord of power, one should know there is no doer. Because of no doer, one should know there is no feeler. Because of no feeler, one should know there is no knower. Because of no knower, one should know there is no seer. Because of no seer, one should know there is no inconceivable realm. Because of no inconceivable realm, one should know there is no form. Because of no form, one should know there is no feeling. Because of no feeling, one should know there is no perception. Because of no perception, one should know there are no formations. Because of no formations, one should know there is no consciousness. Because of no consciousness, one should know there is no space. Because of no space, one should know there is no Great Vehicle. Because of no Great Vehicle, one should know there is no immeasurable. Because of no immeasurable, one should know there is no insatiable. Because of no insatiable, one should know there is no incalculable. Because of no incalculable, one should know there are no all dharmas. Subhuti, even by that enumeration, that Great Perfection of Wisdom opens the minds of immeasurable and countless sentient beings. What is the reason for that? Subhuti, it is because, like this, what is self (བདག་, ātma, self), and what is a sentient being (སེམས་ཅན་, sattva, being), and what is life (སྲོག་, jīva, life), and what is a goer (འགྲོ་བ་, gantā, goer), and what is a nourisher (གསོ་བ་, poṣaka, nourisher), and what is a person (སྐྱེས་བུ་, puruṣa, person), and what is an individual (གང་ཟག་, pudgala, individual), and what is a powerful one (ཤེད་ཅན་, balavat, powerful), and what is a lord of power (ཤེད་བདག་, balapati, lord of power),