Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུམ་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བས། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མྱི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མ་མྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཅ་བྱ་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མྱི་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྣན་པ་དང་དབྲི་བ་མྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་ དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་
Chinese
大菩萨，如果说“诸法是空性的”，不要沮丧，那是因为一切法不是以空性而空，而是以自性而空。这样的话，菩萨大菩萨，不要对空性感到沮丧。那么，菩萨大菩萨如何才能不与空性相违背呢？这是因为一切法是空性的，空性不会与空性相违背。 这样的话，菩萨大菩萨，不要与空性相违背。那么，菩萨大菩萨如何才能圆满空性呢？圆满自性空性，就是菩萨大菩萨的圆满空性。那么，菩萨大菩萨如何才能现证无相呢？这是因为，不对一切相作意。那么，菩萨大菩萨如何才能了知无愿呢？那是不在一切三界中用心。那么，菩萨大菩萨如何才能清净三轮呢？这是因为，圆满十善业道。那么，菩萨大菩萨如何才能对一切众生圆满慈悲和爱心呢？这是因为，获得大悲。那么，菩萨大菩萨如何才能不轻蔑一切众生呢？这是因为，圆满慈爱。那么，菩萨大菩萨如何才能平等看待一切法呢？这是因为，对一切法不增不减。那么，菩萨大菩萨如何才能彻底领悟真实之理呢？即使以一种方式领悟一切法，也没有领悟。那么，菩萨大菩萨的无生法忍是什么呢？一切法无生、无灭 和无造作。
English
Great Bodhisattva, if it is said, "All dharmas are empty," do not be discouraged, because all dharmas are not empty by emptiness, but empty by their own nature. In that case, Bodhisattva Mahasattva, do not be discouraged by emptiness. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva not contradict emptiness? This is because all dharmas are empty, and emptiness does not contradict emptiness. In that case, Bodhisattva Mahasattva, do not contradict emptiness. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva perfect emptiness? Perfecting the emptiness of one's own nature is the perfection of emptiness of the Bodhisattva Mahasattva. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva realize the signless? This is because one does not attend to all signs. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva know the wishless? That is not applying the mind in all three realms. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva purify the three spheres? This is because one perfects the ten virtuous paths of action. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva perfect compassion and love for all sentient beings? This is because one obtains great compassion. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva not despise all sentient beings? This is because one perfects loving-kindness. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva regard all dharmas as equal? This is because there is no increase or decrease in all dharmas. Then, how can a Bodhisattva Mahasattva thoroughly realize the true nature? Even if one realizes all dharmas in one way, there is no realization. Then, what is the Bodhisattva Mahasattva's forbearance of non-arising? All dharmas are without arising, without ceasing, and without manifestation.
Tibetan
པ་ལ་བབྲོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིས་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བསྩལ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དུལ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་ལ་དགའ་བར་སེམས་པ་མྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་བའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་དྲུག་ཡང་དག་པར་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐོགས་པ་མྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱམས་པའི་སྐབས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བཏང་སྙོམས་ས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་གཅིག་ནས་ཀྱང་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ལ། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མྱི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གང་དང་གང་ལ་དགའ་བ་དེ་ལ་ཅི་ལྟར་དགའ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་དང་དེ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་གཅིག་གིས
Chinese
如是降伏。何为菩萨摩诃萨知不生？谓名与色知不生。此是菩萨摩诃萨知不生。何为菩萨摩诃萨一切法以一相显示？谓于二无所行。此是菩萨摩诃萨一切法以一相显示。何为菩萨摩诃萨如实分别邪分别？谓于一切法无分别。何为菩萨摩诃萨能除诸见？谓能远离声闻地及辟支佛地。何为菩萨摩诃萨能断烦恼？谓诸习气相续烦恼皆悉永尽。何为菩萨摩诃萨奢摩他毗钵舍那地？谓一切种智智。何为菩萨摩诃萨调伏心？谓于三界都无欣乐。何为菩萨摩诃萨寂静心？谓能善摄六根。何为菩萨摩诃萨无碍智？谓得佛眼。何为菩萨摩诃萨知慈悲时？谓六处舍地。何为菩萨摩诃萨随所乐欲往诣佛土？谓于一佛土不动，而能善见一切佛土，然于佛土亦无想念。何为菩萨摩诃萨于一切处示现自身？谓于众会眷属之中，随其所乐，即于彼处如其所乐示现自身。何为菩萨摩诃萨能知一切众生心？谓以一心中
English
Thus subdued. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva knows as unborn? It is knowing that name and form are unborn. This is what a Bodhisattva-Mahasattva knows as unborn. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva shows all dharmas in one aspect? It is not acting in duality. This is how a Bodhisattva-Mahasattva shows all dharmas in one aspect. What is the correct discrimination of wrong discrimination for a Bodhisattva-Mahasattva? It is having no discrimination towards all dharmas. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva can eliminate all views? It is being able to stay away from the Hearer's ground and the Pratyekabuddha's ground. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva can cut off afflictions? It is that all afflictions of habitual tendencies are completely exhausted. What is the ground of Shamatha and Vipashyana for a Bodhisattva-Mahasattva? It is the wisdom of all-knowingness. What is the tamed mind of a Bodhisattva-Mahasattva? It is having no joy in the three realms. What is the peaceful mind of a Bodhisattva-Mahasattva? It is being able to gather the six senses well. What is the unobstructed wisdom of a Bodhisattva-Mahasattva? It is obtaining the Buddha-eye. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva knows as the time of loving-kindness? It is the ground of equanimity of the six sense-spheres. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva goes to the Buddha-field wherever he desires? It is that without moving from one Buddha-field, he can see all Buddha-fields well, but also has no thought of Buddha-fields. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva shows his own form in all places? It is that in the midst of assemblies and retinues, according to what they like, he shows his own form in that place as they like it. What is it that a Bodhisattva-Mahasattva can know the minds of all sentient beings? It is with one mind