Tibetan
གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །ཝདེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཉམ་རངས་སུ་མྱི་འདོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཉམ་རངས་སུ་མྱི་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་ས་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣཱམས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གང་ཆེན་མཚོ་ལྔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིན་ཏོ། །ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མྱི་བརྗོད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། སྲེད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། སློངས་མོ་པ་མཐོང་ན་སེམས་ཞུམ་པ་མྱི་བསྐྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བས་ཡིད་མྱི་བདེ་བར་མྱི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ས། ཁ་ཟ་ཡག་གི་སེམས་སུ་མྱི་བྱའི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བད
Chinese
二者应当完全断除。哇！那么，菩萨摩诃萨如何不舍弃贪欲、嗔恨和愚痴呢？这是因为他不真正地随顺观见贪欲、嗔恨和愚痴。这就是菩萨摩诃萨不舍弃贪欲、嗔恨和愚痴。那么，在第六地应当圆满哪六法呢？即是六波罗蜜多：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多应当圆满。那为什么呢？这是因为安住于这六波罗蜜多，诸佛世尊、声闻和独觉们已经、正在、将要度越五大甚深之海。五者为何？即过去、未来、现在、不可说和无为。如是，菩萨摩诃萨应当圆满六波罗蜜多。那么，菩萨摩诃萨如何断除六法呢？这是因为这不是菩提之道，所以应当完全断除声闻之心。这是因为这不是菩提之道，所以应当完全断除独觉之心。这是因为这不是菩提之道，所以应当完全断除贪爱之心。这是因为这不是菩提之道，所以见到乞丐不应生起沮丧之心。这是因为这不是菩
English
The two should be completely abandoned. Wa! Then, how does a Bodhisattva Mahasattva not abandon desire, hatred, and ignorance? It is because he does not truly follow and see desire, hatred, and ignorance. This is how a Bodhisattva Mahasattva does not abandon desire, hatred, and ignorance. Then, what six dharmas should be perfected on the sixth ground? They are the six Paramitas: the Paramita of Generosity, the Paramita of Discipline, the Paramita of Patience, the Paramita of Diligence, the Paramita of Meditation, and the Paramita of Wisdom should be perfected. Why is that? It is because by abiding in these six Paramitas, the Buddhas, Bhagavat, Shravakas, and Pratyekabuddhas have crossed, are crossing, and will cross the five great profound oceans. What are the five? They are the past, the future, the present, the unspeakable, and the unconditioned. Thus, a Bodhisattva Mahasattva should perfect the six Paramitas. Then, how does a Bodhisattva Mahasattva abandon the six dharmas? It is because this is not the path to Bodhi, so the mind of a Shravaka should be completely abandoned. It is because this is not the path to Bodhi, so the mind of a Pratyekabuddha should be completely abandoned. It is because this is not the path to Bodhi, so the mind of attachment should be completely abandoned. It is because this is not the path to Bodhi, so upon seeing a beggar, one should not generate a disheartened mind. It is because this is not the pa
Tibetan
ག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྲོག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆད་པར་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་ཆད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་པར་འཛིན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དེ་ལ་རྟག་པ་དང་། ཆད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུར་ལྟ་བར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ལྟ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས། དེའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཁམས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་མཆེ་ད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་དངོས་པོ་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཁམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ པས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས། ཆོས་མཐོང་བར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས། དགེ་འདུན་མཐོང་བར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
何处不应执着呢？这是因为我完全不存在的缘故。何处不应执着于众生呢？这是因为众生完全不存在的缘故。何处不应执着于命呢？这是因为命完全不存在的缘故。何处不应执着于补特伽罗呢？这是因为补特伽罗完全不存在的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应执着于断灭呢？这是因为一切法完全不生的缘故，任何法都没有断灭的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应执着于常恒呢？这是因为任何法没有生，对于它来说，就没有常恒和断灭的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应作相的想呢？这是因为完全没有一切烦恼的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应视为因呢？这是因为他不真实地随见那个见解的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应明显地执着于名和色呢？这是因为他不真实地随见它的实体的缘故。那么，菩萨摩诃萨如何不应明显地执着于蕴呢？这是因为蕴完全不存在的缘故，因此不应明显地执着于蕴。 那么，菩萨摩诃萨如何不应明显地执着于界呢？这是因为诸界完全不存在的缘故，因此不应明显地执着于界。那么，菩萨摩诃萨如何不应明显地执着于处呢？这是因为诸处完全不存在的缘故，因此不应明显地执着于处。那么，菩萨摩诃萨如何不应明显地执着于三界呢？这是因为它的自性不存在的缘故，因此菩萨摩诃萨不应明显地执着于三
English
Where should one not be attached? It is because I do not exist at all. Where should one not be attached to sentient beings? It is because sentient beings do not exist at all. Where should one not be attached to life? It is because life does not exist at all. Where should one not be attached to a person? It is because a person does not exist at all. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be attached to annihilation? It is because all dharmas are completely unborn, and therefore no dharma is annihilated. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be attached to permanence? It is because any dharma that does not arise has neither permanence nor annihilation. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not have the perception of signs? It is because there are absolutely no defilements. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not regard it as a cause? It is because he does not truly see that view. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be manifestly attached to name and form? It is because he does not truly see its entity. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be manifestly attached to the aggregates? It is because the aggregates do not exist at all, therefore one should not be manifestly attached to the aggregates. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be manifestly attached to the realms? It is because the realms do not exist at all, therefore one should not be manifestly attached to the realms. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be manifestly attached to the sense bases? It is because the sense bases do not exist at all, therefore one should not be manifestly attached to the sense bases. Then, how should a Bodhisattva Mahasattva not be manifestly attached to the three realms? It is because its nature does not exist, therefore a Bodhisattva Mahasattva should not be manifestly attached to the three
Chinese
且说，如果菩萨摩诃萨不对三界生起执着，那会是怎样呢？这是因为它的事物不存在且不可见。因此，菩萨摩诃萨不对三界生起执着。再说，如果菩萨摩诃萨不对三界依赖，那会是怎样呢？这是因为它的事物不存在。因此，菩萨摩诃萨不对三界依赖。再说，如果菩萨摩诃萨不住于三界，那会是怎样呢？这是因为它的事物不存在。因此，菩萨摩诃萨不住于三界。再说，如果菩萨摩诃萨不对依赖佛的见解生起执着，那会是怎样呢？这是因为依赖于视佛为实有的见解，就不能见到佛。因此，菩萨摩诃萨不对依赖佛的见解生起执着。再说，如果菩萨摩诃萨不对依赖法的见解生起执着，那会是怎样呢？这是因为依赖于视法为实有的见解，就不能见到法。因此，菩萨摩诃萨不对依赖法的见解生起执着。再说，如果菩萨摩诃萨不对依赖僧的见解生起执着，那会是怎样呢？这是因为依赖于视僧为实有的见解，就不能见到僧。因此，菩萨摩诃萨不对依赖僧的见解生起执着。再说，如果菩萨摩诃萨不对依赖戒律的见解生起执着，那会是怎样呢？这是因为依赖于视戒律为实有的见解，戒律就不能完全清净。因此，菩萨摩诃萨不对依赖戒律的见解生起执着。再说，如果菩萨摩诃萨
English
Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not become attached to the three realms? It is because its entities do not exist and are not visible. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not become attached to the three realms. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not rely on the three realms? It is because its entities do not exist. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not rely on the three realms. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not abide in the three realms? It is because its entities do not exist. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not abide in the three realms. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not become attached to the view of relying on the Buddha? It is because by relying on the view of seeing the Buddha as real, one cannot see the Buddha. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not become attached to the view of relying on the Buddha. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not become attached to the view of relying on the Dharma? It is because by relying on the view of seeing the Dharma as real, one cannot see the Dharma. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not become attached to the view of relying on the Dharma. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not become attached to the view of relying on the Sangha? It is because by relying on the view of seeing the Sangha as real, one cannot see the Sangha. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not become attached to the view of relying on the Sangha. Furthermore, how does a Bodhisattva Mahasattva not become attached to the view of relying on discipline? It is because by relying on the view of seeing discipline as real, discipline cannot become completely pure. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva does not become attached to the view of relying on discipline. Furthermore, how does a Bodhisattva