Tibetan
བཅུ་པ། ལམ་དང་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ། བཅུ་པ། ལམ་དང་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཛེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོད་ཅིང་ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅི་ང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མྱེད་པས། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བ་མྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མྱེད་དེ། འཕོ་བའམ་ཉེ་བར་འཕོ་བ་མྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པའ་མ། སེམས་པ་མྱེད་དེ་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡང་མྱི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། ས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལས་སྩོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། མཚན་མ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། ཕེན་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མྱི་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཙལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཁྱིམ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྲུ་ལ་རྨོས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་བསྩལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། ཚིག་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་བྱ་བ་དག་ག
Chinese
第十，道与陀罗尼之品。 第十，道与陀罗尼之品。 《般若波罗蜜多十万颂》，卷十四。 善现，你如何说菩萨摩诃萨已真实趣入大乘？ 善现，在此，菩萨摩诃萨修习六波罗蜜多，从地至地而增上。 善现，如何菩萨摩诃萨修习六波罗蜜多，从地至地而增上耶？ 如此，一切法无有变异，任何法既不来亦不去，无有变异或近变异。 然而，不应于一切法之地生起我慢，亦非不作意，亦非不净治其地，亦不真实见其地。 何为菩萨摩诃萨净治其地？ 善现，安住于初地的菩萨摩诃萨应作此十种净治。 何为十？ 即以不缘之方式净治殊胜意乐等；以不缘相之故，净治利益之事物；以不缘有情之故，净治于一切有情之心平等性；以不缘布施、施舍、饶益之故，净治施舍；为不生起我慢之故，净治善知识之教导；以不缘一切法之故，净治寻求法；以不缘家之故，净治再三生起；以不缘相好之相之故，净治佛之身田；以不缘法之体性之故，净治法之分别；以不缘法之真实性之故，净治断除我慢与骄慢；以不缘语词之故，净治真实语。 善现，此等十种净治，是安住于初地的菩萨摩诃萨所应作的。
English
Tenth, the chapter on the path and dharanis. Tenth, the chapter on the path and dharanis. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Fourteen. Subhuti, how do you say that a Bodhisattva-Mahasattva has truly entered the Great Vehicle? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections and progresses from ground to ground. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the six perfections and progress from ground to ground? It is like this: all dharmas are without change, no dharma comes or goes, there is no change or near change. However, one should not be arrogant about the ground of all dharmas, nor should one not pay attention, nor should one not purify the ground, nor should one truly see the ground. What is the purification of the ground of a Bodhisattva-Mahasattva? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should do these ten purifications. What are the ten? That is, to purify the superior intention and so on in a non-objective way; because of not focusing on characteristics, to purify beneficial things; because of not focusing on sentient beings, to purify the equality of mind towards all sentient beings; because of not focusing on giving, generosity, and benefit, to purify giving; in order not to generate arrogance, to purify the teachings of virtuous friends; because of not focusing on all dharmas, to purify the search for dharmas; because of not focusing on home, to purify repeated arising; because of not focusing on the signs of the excellent marks and characteristics, to purify the cultivation of the Buddha's body; because of not focusing on the nature of dharmas, to purify the distinction of dharmas; because of not focusing on the truth of dharmas, to purify the abandonment of pride and arrogance; because of not focusing on words, to purify true words. Subhuti, these ten purifications are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the first ground should do.
Tibetan
་གོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ དང་། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། བབྲོད་པའི་མཐུ་ལ་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་རྨྱོང་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་དད་པས་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དག་གོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མྱི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མྱེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་སྔོ་ཡང་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མྱེད་པའི་འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མྱེད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེས་ཟློམ་སེམས་སུ་མྱི་འགྱུར་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བ་དག་ག་གོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བླངས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མྱི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མྱི་གཏང་བ་དང་། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་གཏང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨཱད་པ་དང་། མྱ་ངན་ ལས་འདའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། སེམས་ཞུམ་པ་མྱེད་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མྱི་བྱ་ཞིང
Chinese
完毕。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第二地，应再三忆念这八种法，并对此精进。是哪八种呢？即：戒律完全清净；知恩报恩；安住于忍辱的力量；应修习极喜和欢悦；不舍弃一切众生；显现大悲；恭敬承事上师，以信心尊敬；精勤寻求波罗蜜多。善现，这八种法，是安住于第二地的菩萨摩诃萨应再三忆念，并对此精进的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第三地，应安住于五法。是哪五法呢？即：多闻不厌足，且不执着于文字；不怀私心地分别布施佛法，且不因此而生骄慢；生起清净佛土的善根，即使完全清净，也不因此而生骄慢；不厌倦无数的轮回，且不因此而生骄慢；安住于知惭有愧，也不因此而生骄慢。善现，这五种法，是安住于第三地的菩萨摩诃萨应安住的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第四地，应受持并安住于这十种法，不应舍弃它们。是哪十种呢？即：安住于寂静处；少欲；知足；不舍弃修习的功德之总集；不舍弃学处；呵责欲妙；生起与涅槃相应的心；完全舍弃一切事物；不灰心；不依赖一切事物。善现，这十种法，是安住于第四地的菩萨摩诃萨不应舍弃的。
English
Finished. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the second Bhumi should repeatedly keep in mind these eight dharmas and diligently apply himself to them. What are the eight? They are: maintaining perfectly pure moral conduct; knowing and repaying kindness; abiding in the power of patience; cultivating great joy and delight; never abandoning all sentient beings; manifesting great compassion; reverently serving one's guru with faith and respect; diligently seeking and striving for the Paramitas. Subhuti, these eight dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the second Bhumi should repeatedly keep in mind and diligently apply himself to. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the third Bhumi should abide in five dharmas. What are the five? They are: never being satisfied with much learning, and not being attached to the literal meaning; impartially distinguishing the Dharma without material gain, and not becoming arrogant thereby; generating the roots of virtue for purifying the Buddha-fields, and not becoming arrogant even when they are completely pure; never being weary of countless cycles of rebirth, and not becoming arrogant thereby; abiding in shame and conscientiousness, and not becoming arrogant thereby. Subhuti, these five dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the third Bhumi should abide in. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the fourth Bhumi should fully embrace and abide in these ten dharmas, and should not abandon them. What are the ten? They are: abiding in solitude; having few desires; being content; not abandoning the accumulation of the qualities of training; not abandoning the precepts; criticizing the qualities of desire; generating a mind in accordance with Nirvana; completely abandoning all possessions; not being discouraged; not being dependent on anything. Subhuti, these ten dharmas are what a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the fourth Bhumi should not abandon.
Tibetan
་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་དག་གོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་བསྟེན་པ་དང་། རིགས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། འདུ་འཛིའི་གནས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། བདག་སྟོད་ཅིང་གཞན་སྨོད་པ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མྱི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཁེངས་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཉམ་རངས་སུ་མི་འདོར་བ་སྟེ། ཆོས་བརྩྭོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ག་གོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སྲེད་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློངས་མོ་བ་མཐོང་ན་ཞུམ་པ་མྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞུམ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡིད་མྱི་བདེ་བར་མྱི་བྱ་སྟེ། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སློངས་རྨོ་བ་མཐོང་ན་སློངས་མོ་བས་འཁྲུག་པར་མྱི་བྱ་སྟེ། འཁྲུག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་མྱི་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །སྲོག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །ཆད་པར་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །རྟག་པར་འཛིན་པར་མྱི་བྱའོ། །མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་བྱའོ། །རྒྱུར་ལྟ་བ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཆགས
Chinese
应当如是正确受持安住。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第五地时，应当完全断除这六种法。哪六种呢？ 如此，应当完全断除与在家者交往，与比丘尼交往，对种姓吝啬，集会之处，害人之心，自赞毁他。这六种法应当完全断除。 又，应当完全断除八种诤讼之法。 如此，应当完全断除不善的十业道。 增上慢，骄慢，颠倒见，怀疑，贪欲和嗔恚，以及不轻易舍弃愚痴。这八种诤讼之法，是安住于第五地的菩萨摩诃萨应当完全断除的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第六地时，应当完全圆满六种法。 如此，六波罗蜜多是也。 此外，还应当完全断除六种法。哪六种法呢？ 应当完全断除声闻之心。 应当完全断除独觉之心。 应当完全断除贪爱之心。 见到乞丐时不应畏惧，应当完全断除畏惧之心。 完全施舍所有事物时不应不悦， 应当完全断除不悦之心。 见到乞讨者时不应因乞讨而恼怒， 应当完全断除恼怒之心。 善现，这六种法是安住于第六地的菩萨摩诃萨应当完全断除的。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于第七地时，不应作二十种法。 哪二十种呢？ 如此，不应执著于我。 不应执著于有情。 不应执著于命。 不应执著于补特伽罗。 不应执著于断灭。 不应执著于常恒。 不应作相想。 不应执著于因，不应执著于名和色，不应执著于蕴，不应执著于界，不应执著于处。
English
It should be taken up and dwelt in correctly. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells on the fifth ground, these six dharmas should be completely abandoned. What are the six? Thus, completely abandoning association with householders, association with bhikshunis, being stingy with lineage, places of assembly, harmful thoughts, praising oneself and disparaging others. These six dharmas should be completely abandoned. Also, eight contentious dharmas should be completely abandoned. Thus, all the paths of the ten non-virtuous actions should be completely abandoned. Excessive pride, arrogance, perverted views, doubt, attachment and hatred, and not easily abandoning delusion. These eight contentious dharmas should be completely abandoned by a Bodhisattva-Mahasattva dwelling on the fifth ground. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells on the sixth ground, six dharmas should be completely perfected. Thus, the six perfections. Furthermore, six dharmas should be completely abandoned. What are the six dharmas? The mind of a Hearer should be completely abandoned. The mind of a Solitary Buddha should be completely abandoned. The mind of craving should be completely abandoned. Upon seeing a beggar, one should not be afraid; the mind of fear should be completely abandoned. One should not be displeased by completely giving away all things; the mind of displeasure should be completely abandoned. Upon seeing a beggar, one should not be disturbed by the begging; the mind of disturbance should be completely abandoned. Subhuti, these six dharmas should be completely abandoned by a Bodhisattva-Mahasattva dwelling on the sixth ground. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells on the seventh ground, twenty dharmas should not be done. What are the twenty? Thus, one should not grasp at self. One should not grasp at sentient beings. One should not grasp at life. One should not grasp at person. One should not grasp at annihilation. One should not grasp at permanence. One should not make an appearance of signs. One should not grasp at cause, one should not be attached to name and form, one should not be attached to aggregates, one should not be attached to elements, one should not be attached to sources.