Tibetan
་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣཱམས་མི་དམིགས་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མི་དམྱིགས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དམིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །གཟུངས་ ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མི་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མི་དམིགས་པས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ མི་དམིགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་པས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་ མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མི་དམིགས་པས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་མི་དམིགས་པས། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མི་དམིགས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དགྲ་བཅོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་པས། རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱི
Chinese
和无愿不缘故，解脱门空性，无相和无愿无所缘。为什么呢？ 善现，解脱门空性，无相和无愿无所缘，既非所缘亦非非所缘。 神通不缘故，神通无所缘。 为什么呢？ 善现，神通无所缘，既非所缘亦非非所缘。 三摩地不缘故，三摩地无所缘。 为什么呢？ 善现，三摩地无所缘，既非所缘亦非非所缘。 总持之门不缘故，总持之门无所缘。 为什么呢？ 善现，总持之门无所缘，既非所缘亦非非所缘。 如来之力不缘故，如来之力无所缘。为什么呢？善现，如来之力无所缘，既非所缘亦非非所缘。 无畏不缘故，无畏无所缘。 为什么呢？ 善现，无畏无所缘，既非所缘亦非非所缘。 四无碍解不缘故，四无碍解无所缘。 为什么呢？ 善现，四无碍解无所缘，既非所缘亦非非所缘。 大慈不缘故，大慈无所缘。 为什么呢？ 善现，大慈无所缘，既非所缘亦非非所缘。 大悲不缘故，大悲无所缘。 为什么呢？ 善现，大悲无所缘，既非所缘亦非非所缘。 十八不共佛法不缘故，十八不共佛法
English
And because there is no object of non-aspiration, the door of liberation, emptiness, signlessness, and non-aspiration are without object. Why is that? Subhuti, the door of liberation, emptiness, signlessness, and non-aspiration, which are without object, are neither object nor non-object. Because the superknowledges are not objects, the superknowledges are without object. Why is that? Subhuti, the superknowledges, which are without object, are neither object nor non-object. Because the samadhis are not objects, the samadhis are without object. Why is that? Subhuti, the samadhis, which are without object, are neither object nor non-object. Because the doors of dharanis are not objects, the doors of dharanis are without object. Why is that? Subhuti, the doors of dharanis, which are without object, are neither object nor non-object. Because the powers of the Tathagata are not objects, the powers of the Tathagata are without object. Why is that? Subhuti, the powers of the Tathagata, which are without object, are neither object nor non-object. Because the fearlessnesses are not objects, the fearlessnesses are without object. Why is that? Subhuti, the fearlessnesses, which are without object, are neither object nor non-object. Because the four analytical knowledges are not objects, the four analytical knowledges are without object. Why is that? Subhuti, the four analytical knowledges, which are without object, are neither object nor non-object. Because great love is not an object, great love is without object. Why is that? Subhuti, great love, which is without object, is neither object nor non-object. Because great compassion is not an object, great compassion is without object. Why is that? Subhuti, great compassion, which is without object, is neither object nor non-object. Because the eighteen unshared qualities of the Buddha are not objects, the eighteen unshared qualities of the Buddha are
Chinese
也没有的啊。那是什么缘故呢？ 善现，诸佛的不共法是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘预流果，所以预流果是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，预流果是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘一来果，所以一来果是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，一来果是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘不还果，所以不还果是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，不还果是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘阿罗汉，所以阿罗汉是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，阿罗汉是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘独觉，所以独觉是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，独觉是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘菩萨，所以菩萨是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，菩萨是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘如来，所以如来是无所缘的啊。 那是什么缘故呢？ 善现，如来是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘预流果，所以预流果是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，预流果是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘一来果，所以一来果是无所缘的。 那是什么缘故呢？ 善现，一来果是无所缘的，因为既不是所缘也不是非所缘啊。 因为不缘不还果，所以不还果是无所缘的。 那是什么缘故呢？
English
Also, it is without object. Why is that? Subhuti, the unmixed dharmas of the Buddhas are without object, because they are neither object nor non-object. Because the stream-enterer is not an object, the stream-enterer is without object. Why is that? Subhuti, the stream-enterer is without object, because it is neither object nor non-object. Because the once-returner is not an object, the once-returner is without object. Why is that? Subhuti, the once-returner is without object, because it is neither object nor non-object. Because the non-returner is not an object, the non-returner is without object. Why is that? Subhuti, the non-returner is without object, because it is neither object nor non-object. Because the arhat is not an object, the arhat is without object. Why is that? Subhuti, the arhat is without object, because it is neither object nor non-object. Because the solitary buddha is not an object, the solitary buddha is without object. Why is that? Subhuti, the solitary buddha is without object, because it is neither object nor non-object. Because the bodhisattva is not an object, the bodhisattva is without object. Why is that? Subhuti, the bodhisattva is without object, because it is neither object nor non-object. Because the tathagata is not an object, the tathagata is without object. Why is that? Subhuti, the tathagata is without object, because it is neither object nor non-object. Because the fruit of stream-entry is not an object, the fruit of stream-entry is without object. Why is that? Subhuti, the fruit of stream-entry is without object, because it is neither object nor non-object. Because the fruit of once-returning is not an object, the fruit of once-returning is without object. Why is that? Subhuti, the fruit of once-returning is without object, because it is neither object nor non-object. Because the fruit of non-returning is not an object, the fruit of non-returning is without object. Why is that?