Tibetan
དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་གསུམ་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་གསུམ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་གསུམ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཞི་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་བཞི་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་བཞི་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ལྔ་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་ལྔ་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་ལྔ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ པ་ནི། དམྱིག་ས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དྲུག་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་དྲུག་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དྲུག་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བདུན་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་བདུན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་བདུན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བརྒྱད་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དགུ་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་དགུ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་དགུ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་པ་མྱི་དམྱིགས་པས། ས་བཅུ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ས་བཅུ་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་པོ་ནི་གང་། ས་གཉིས་པ་ནི་གང་། ས་གསུམ་པ་ནི་གང་། ས་བཞི་པ་ནི་གང་། ས་ལྔ་པ་ནི་གང་། ས་དྲུག་པ་ནི་གང་། ས་བདུན་པ་ནི་གང་། ས་བརྒྱད་པ་ནི་གང་། ས་དགུ་པ་ནི་གང་། ས་བཅུ་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང་། རིགས་ཀྱི་ས་དང་། བརྒྱད་པའི་ས་དང་། མཐོང་བའི་ས་དང་། བསྲབས་པའི་ས་དང་། འདོད་ཆགས་ དང་བྲལ་བའི་ས་དང་། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
不是所缘也不是非所缘。第三地非所缘，因此第三地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第三地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第四地非所缘，因此第四地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第四地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第五地非所缘，因此第五地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第五地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第六地非所缘，因此第六地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第六地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第七地非所缘，因此第七地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第七地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第八地非所缘，因此第八地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第八地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第九地非所缘，因此第九地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第九地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。第十地非所缘，因此第十地没有所缘。那是什么缘故呢？ 善现，第十地没有所缘，不是所缘也不是非所缘。什么是第一地？什么是第二地？什么是第三地？什么是第四地？什么是第五地？什么是第六地？什么是第七地？什么是第八地？什么是第九地？什么是第十地呢？ 就像这样：白净胜解地，种姓地，第八地，见地，薄地，离贪地，已作证地，独觉地，菩萨地，以及佛地。因为内空性，所以第一地没有所缘。因为外空性，所以第一地没有所缘。因为内外空性
English
It is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the third ground is without an object of focus, therefore the third ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the third ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the fourth ground is without an object of focus, therefore the fourth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the fourth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the fifth ground is without an object of focus, therefore the fifth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the fifth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the sixth ground is without an object of focus, therefore the sixth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the sixth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the seventh ground is without an object of focus, therefore the seventh ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the seventh ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the eighth ground is without an object of focus, therefore the eighth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the eighth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the ninth ground is without an object of focus, therefore the ninth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the ninth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. Because the tenth ground is without an object of focus, therefore the tenth ground has no object of focus. Why is that? Subhuti, the tenth ground, being without an object of focus, is neither an object of focus nor a non-object of focus. What is the first ground? What is the second ground? What is the third ground? What is the fourth ground? What is the fifth ground? What is the sixth ground? What is the seventh ground? What is the eighth ground? What is the ninth ground? What is the tenth ground? It is like this: the ground of pure vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, the ground of having realized what has been done, the ground of the solitary Buddha, the ground of the Bodhisattva, and the ground of the Buddha. Because of the emptiness of the interior, the first ground has no object of focus. Because of the emptiness of the exterior, the first ground has no object of focus. Because of the emptiness of the interior and exterior,
Tibetan
་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་ མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་ གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་
Chinese
因此，第一地不可得。 空性为空性之故，第一地不可得。 大空性之故，第一地不可得。 胜义空性之故，第一地不可得。 有为空性之故，第一地不可得。 无为空性之故，第一地不可得。 超越边际空性之故，第一地不可得。 无始无终空性之故，第一地不可得。 无舍弃空性之故，第一地不可得。 自性空性之故，第一地不可得。 诸法空性之故，第一地不可得。 自相空性之故，第一地不可得。 无相空性之故，第一地不可得。 无事物空性之故，第一地不可得。 本体空性之故，第一地不可得。 无事物之本体空性之故，第一地不可得。 内空性之故，第二地不可得。 外空性之故，第二地不可得。 内外空性之故，第二地不可得。 空性为空性之故，第二地不可得。 大空性之故，第二地不可得。 胜义空性之故，第二地不可得。 有为空性之故，第二地不可得。 无为空性之故，第二地不可得。 超越边际空性之故，第二地不可得。 无始无终空性之故，第二地不可得。 无舍弃空性之故，第二地不可得。 自性空性之故，第二地不可得。 诸法空性之故，第二地不可得。 自相空性之故，第二地不可得。 无相空性
English
Therefore, the first ground is not attainable. Because of emptiness of emptiness, the first ground is not attainable. Because of great emptiness, the first ground is not attainable. Because of ultimate emptiness, the first ground is not attainable. Because of conditioned emptiness, the first ground is not attainable. Because of unconditioned emptiness, the first ground is not attainable. Because of emptiness beyond extremes, the first ground is not attainable. Because of emptiness without beginning and end, the first ground is not attainable. Because of emptiness without abandonment, the first ground is not attainable. Because of emptiness of inherent nature, the first ground is not attainable. Because of emptiness of all phenomena, the first ground is not attainable. Because of emptiness of self-characteristic, the first ground is not attainable. Because of emptiness of no-sign, the first ground is not attainable. Because of emptiness of no-thing, the first ground is not attainable. Because of emptiness of essence, the first ground is not attainable. Because of emptiness of the essence of no-thing, the first ground is not attainable. Because of inner emptiness, the second ground is not attainable. Because of outer emptiness, the second ground is not attainable. Because of inner and outer emptiness, the second ground is not attainable. Because of emptiness of emptiness, the second ground is not attainable. Because of great emptiness, the second ground is not attainable. Because of ultimate emptiness, the second ground is not attainable. Because of conditioned emptiness, the second ground is not attainable. Because of unconditioned emptiness, the second ground is not attainable. Because of emptiness beyond extremes, the second ground is not attainable. Because of emptiness without beginning and end, the second ground is not attainable. Because of emptiness without abandonment, the second ground is not attainable. Because of emptiness of inherent nature, the second ground is not attainable. Because of emptiness of all phenomena, the second ground is not attainable. Because of emptiness of self-characteristic, the second ground is not attainable. Emptiness of no-sign