Tibetan
་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ རྐང་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ད་བང་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་དབང་པོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ད་བང་པོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་རྣམས་མི་དམིགས་པས། སྟོབས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོབས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་དམིགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དམིགས་སུ་མྱེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ལམ་མི་དམིགས་པས་ལམ་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལམ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་མི་དམིགས་པས། བསམ་གཏན་རྣམས་དམིགས་ སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚད་མེད་པ་རྣཱམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། གཟུགས་མེད་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད
Chinese
因为一切法空性不可得，所以一切法空性是不可得的。为什么呢？ 善现，一切法空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为自性空性不可得，所以自性空性是不可得的。为什么呢？ 善现，自性空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为不可得空性不可得，所以不可得空性是不可得的。为什么呢？ 善现，不可得空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为无事物空性不可得，所以无事物空性是不可得的。为什么呢？ 善现，无事物空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为自性空性不可得，所以自性空性是不可得的。为什么呢？ 善现，自性空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为无事物之自性空性不可得，所以无事物之自性空性是不可得的。为什么呢？ 善现，无事物之自性空性不可得，既不是可得也不是不可得。 因为念住不可得，所以念住是不可得的。为什么呢？ 善现，念住不可得，既不是可得也不是不可得。 因为正断不可得，所以正断是不可得的。为什么呢？ 善现，正断不可得，既不是可得也不是不可得。 因为神足不可得，所以神足是不可得的。为什么呢？ 善现，神足不可得，既不是可得也不是不可得。 因为诸根不可得，所以诸根
English
Because all dharmas' emptiness is unattainable, therefore all dharmas' emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, all dharmas' emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because self-nature emptiness is unattainable, therefore self-nature emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, self-nature emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because unattainability emptiness is unattainable, therefore unattainability emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, unattainability emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because non-entity emptiness is unattainable, therefore non-entity emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, non-entity emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because own-being emptiness is unattainable, therefore own-being emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, own-being emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because the own-being of non-entity emptiness is unattainable, therefore the own-being of non-entity emptiness is unattainable. Why is that? Subhuti, the own-being of non-entity emptiness being unattainable is neither attainable nor unattainable. Because the mindfulnesses are unattainable, therefore the mindfulnesses are unattainable. Why is that? Subhuti, the mindfulnesses being unattainable are neither attainable nor unattainable. Because the perfect abandonments are unattainable, therefore the perfect abandonments are unattainable. Why is that? Subhuti, the perfect abandonments being unattainable are neither attainable nor unattainable. Because the feet of miraculous power are unattainable, therefore the feet of miraculous power are unattainable. Why is that? Subhuti, the feet of miraculous power being unattainable are neither attainable nor unattainable. Because the faculties are unattainable, therefore the faculties
Chinese
都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为诸力都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。诸力都不缘的缘故，诸力都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为诸力都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。菩提分都不缘的缘故，菩提分都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为菩提分都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。道都不缘的缘故，道都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为道都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。圣谛都不缘的缘故，圣谛都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为圣谛都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。静虑都不缘的缘故，静虑都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为静虑都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。无量都不缘的缘故，无量都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为无量都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。无色定都不缘的缘故，无色定都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为无色定都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。解脱都不缘的缘故，解脱都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为解脱都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。次第住定都不缘的缘故，次第住定都不缘。那是什么缘故呢？ 善现，因为次第住定都不缘的缘故，既不是缘也不是不缘。解脱门空性，无相
English
are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the powers are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the powers are not objects of focus, the powers are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the powers are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the limbs of enlightenment are not objects of focus, the limbs of enlightenment are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the limbs of enlightenment are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the path is not an object of focus, the path is not an object of focus. Why is that? Subhuti, because the path is not an object of focus, it is neither an object of focus nor not an object of focus. Because the noble truths are not objects of focus, the noble truths are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the noble truths are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the meditations are not objects of focus, the meditations are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the meditations are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the immeasurables are not objects of focus, the immeasurables are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the immeasurables are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the formless absorptions are not objects of focus, the formless absorptions are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the formless absorptions are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the liberations are not objects of focus, the liberations are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the liberations are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. Because the successive abidings are not objects of focus, the successive abidings are not objects of focus. Why is that? Subhuti, because the successive abidings are not objects of focus, they are neither objects of focus nor not objects of focus. The doors of liberation, emptiness, signlessness