English
Whoever wishes for dharmas to arise, that is merely wishing for the emptiness of no-thingness to arise. Subhuti, whoever wishes for the dharmas that are without characteristics to arise, that is merely wishing for the emptiness of self-nature to arise. Subhuti, whoever wishes for the dharmas that are without characteristics to arise, that is merely wishing for the emptiness of the self-nature of no-thingness to arise. Why is that? Subhuti, inner emptiness has no place of arising in the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Outer emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Inner-outer emptiness has no place of arising in the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Emptiness emptiness has no place of arising in the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Great emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Ultimate emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Conditioned emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Unconditioned emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Beyond extremes emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Beginningless and endless emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Non-abandoning emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Self-nature emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. All dharmas emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Own-characteristic emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all-aspects-knowing. Unattainable emptiness has no place of arising from the three realms. Nor does it abide in all aspects-
Tibetan
ན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉད་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་དོན་དམ་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉད་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉད་སྟོང་པ་ཉད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ཡང
Chinese
不住于彼性中。无事物空性，非从三界生。不住于一切相智中。自性空性，非从三界生。不住于一切相智中。无事物之自性空性，非从三界生。不住于一切相智中。 善现，何以故？如是内空性以内空性而空故。外空性以外空性而空故。内外空性以内外空性而空故。空性空性以空性空性而空故。大空性以大空性而空故。胜义空性以胜义空性而空故。有为法空性以有为法空性而空故。无为法空性以无为法空性而空故。超边际空性以超边际空性而空故。无始无终空性以无始无终空性而空故。无舍空性以无舍空性而空故。自性空性以自性空性而空故。一切法空性以一切法空性而空故。自相空性以自相空性而空故。不可得空性以不可得空性而空故。无事物空性以无事物空性而空故。自性空性以自性空性而空故。无事物之自性空性以无事物之自性空性而空故。 善现，若欲使无相之法生起，彼则唯欲使念住生起。 善现，若欲使无相之法生起，彼则又
English
It does not abide in that nature. The emptiness of non-things does not arise from the three realms. It does not abide in the all-knowing nature. Self-nature emptiness does not arise from the three realms. It does not abide in the all-knowing nature. The self-nature emptiness of non-things does not arise from the three realms. It does not abide in the all-knowing nature. Subhuti, why is that? Thus, inner emptiness is empty by inner emptiness. Outer emptiness is empty by outer emptiness. Inner-outer emptiness is empty by inner-outer emptiness. Emptiness emptiness is empty by emptiness emptiness. Great emptiness is empty by great emptiness. Ultimate emptiness is empty by ultimate emptiness. Conditioned emptiness is empty by conditioned emptiness. Unconditioned emptiness is empty by unconditioned emptiness. Transcendental emptiness is empty by transcendental emptiness. Beginningless and endless emptiness is empty by beginningless and endless emptiness. Non-abandonment emptiness is empty by non-abandonment emptiness. Self-nature emptiness is empty by self-nature emptiness. All dharma emptiness is empty by all dharma emptiness. Self-characteristic emptiness is empty by self-characteristic emptiness. Unattainable emptiness is empty by unattainable emptiness. Non-thing emptiness is empty by non-thing emptiness. Self-nature emptiness is empty by self-nature emptiness. The self-nature emptiness of non-things is empty by the self-nature emptiness of non-things. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that person only wishes to bring forth the mindfulness. Subhuti, whoever wishes to bring forth the signless dharmas, that person also