Tibetan
།རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣཱམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། རྨི་ལམ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣཱམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། སྒྱུ་མ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། སྨྱིག་རྒྱུ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། སྒྲ་བརྙན་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། མྱིག་ཡོར་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྨྱི་ལམ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །སྨྱིག་རྒྱུ་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །སྒྲ་བརྙན་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིག་ཡོར་ནི་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་ས་འབྱུང་བ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྨྱི་ལམ་ནི་རྨྱི་ལམ་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ནི་སྒྱུ་མས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །སྨྱིག་རྒྱུ་ནི་སྨྱིག་རྒྱུས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་བརྙན་ནི་སྒྲ་བརྙ་ན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱིག་ཡོར་ནི་མྱིག་ཡོར་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་གང་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའི་
Chinese
舍利子，凡是想要无相之法生起，那只是想要鼻根和合而生触的因缘所生的感觉是空性生起罢了。舍利子，凡是想要无相之法生起，那只是想要舌根和合而生触的因缘所生的感觉是空性生起罢了。舍利子，凡是想要无相之法生起，那只是想要身根和合而生触的因缘所生的感觉是空性生起罢了。舍利子，凡是想要无相之法生起，那只是想要意根和合而生触的因缘所生的感觉是空性生起罢了。那是什么缘故呢？舍利子，眼根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。耳根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。鼻根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。舌根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。身根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。意根和合而生触的因缘所生的感觉空性，不是从三界中生起的，也不是安住于一切种智之中。舍利子，那是什么缘故呢？像这样，眼根和合而生触的因缘所生的感觉，因为眼根和合而生触的因缘所生的感觉是空性的缘故。耳根和合而生触的因缘所生的感觉，因为耳根和合而生触的因缘所生的感觉是空性的缘故。鼻根和合而生触的因缘所生的感觉，因为鼻根和合而生触的因缘所生的感觉是空性的缘故。舌根和合而生触的因缘所生的感觉，因为舌根和合而生触的因缘所生的感觉是空性的缘故。身根和合而生触的
English
Shariputra, whoever wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of the feeling of emptiness caused by the condition of the nose coming together and touching. Shariputra, whoever wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of the feeling of emptiness caused by the condition of the tongue coming together and touching. Shariputra, whoever wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of the feeling of emptiness caused by the condition of the body coming together and touching. Shariputra, whoever wishes for the arising of dharmas without characteristics, that is merely wishing for the arising of the feeling of emptiness caused by the condition of the mind coming together and touching. Why is that? Shariputra, the feeling of emptiness caused by the condition of the eye coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. The feeling of emptiness caused by the condition of the ear coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. The feeling of emptiness caused by the condition of the nose coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. The feeling of emptiness caused by the condition of the tongue coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. The feeling of emptiness caused by the condition of the body coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. The feeling of emptiness caused by the condition of the mind coming together and touching does not arise from the three realms, nor does it abide in the state of all-knowingness. Shariputra, why is that? Like this, the feeling caused by the condition of the eye coming together and touching is empty because of the feeling caused by the condition of the eye coming together and touching. The feeling caused by the condition of the ear coming together and touching is empty because of the feeling caused by the condition of the ear coming together and touching. The feeling caused by the condition of the nose coming together and touching is empty because of the feeling caused by the condition of the nose coming together and touching. The feeling caused by the condition of the tongue coming together and touching is empty because of the feeling caused by the condition of the tongue coming together and touching. The feeling caused by the condition of the body coming together and
Chinese
因缘所生的感受，因身体的聚集而接触的因缘所生的感受是空性的缘故。因缘所生的感受，因意的聚集而接触的因缘所生的感受是因意的聚集而接触的因缘所生的感受是空性的缘故。 善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使梦境生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使幻化生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使阳焰生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使影像生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使眼花生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使如来的化身生起罢了。那是什么缘故呢？善现，梦境不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。幻化不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。阳焰不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。影像不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。眼花不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。 如来的化身不是从三界中产生的。也不是安住于一切相智之中。善现，那是什么缘故呢？就像这样，梦境是因梦境而空性的缘故。幻化是因幻化而空性的缘故。阳焰是因阳焰而空性的缘故。影像是因为影像而空性的缘故。眼花是因眼花而空性的缘故。如来的化身是因如来的化身而空性的缘故。善现，如果有人想要使无自性的诸法生起，那只不过是想要使布施的波罗蜜多生起罢了。善现，如果有人想要使无自性的
English
Because the feeling arising from conditions, the feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the body, is empty. Because the feeling arising from conditions, the feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the mind, the feeling arising from the condition of contact due to the aggregation of the mind, is empty. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about a dream. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about an illusion. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about a mirage. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about an echo. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about an optical illusion. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about a manifestation of the Thus-Gone One. Why is that? Subhuti, a dream does not arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. An illusion does not arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. A mirage does not arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. An echo does not arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. An optical illusion does not arise from the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. A manifestation of the Thus-Gone One does not arise in the three realms. It does not abide in the state of all-knowingness. Subhuti, why is that? Like this, a dream is empty because of a dream. An illusion is empty because of an illusion. A mirage is empty because of a mirage. An echo is empty because of an echo. An optical illusion is empty because of an optical illusion. A manifestation of the Thus-Gone One is empty because of a manifestation of the Thus-Gone One. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without characteristics, that is just wanting to bring about the perfection of generosity. Subhuti, if someone wants to bring about phenomena that are without