Tibetan
ད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །བཟང་བར་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་བར་དུ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནས་ཏེ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ད་དོ། །དེ་ལ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེ
Chinese
就此亲近修习而住。他完全超越了无边虚空处，证入了无边识处，就此亲近修习而住。他完全超越了无边识处，证入了无所有处，就此亲近修习而住。他完全超越了无所有处，证入了非想非非想处，就此亲近修习而住。这些是四种无色界的等至。其中八解脱是什么呢？有色者见诸色，这是第一解脱。内无色想，外观诸色，这是第二解脱。胜解清净，这是第三解脱。他完全超越了色想，有对想灭尽，不思惟种种想，证入了无边虚空，就此亲近修习而住。他完全超越了无边虚空处，证入了无边识处，就此亲近修习而住。他完全超越了无边识处，证入了无所有处，就此亲近修习而住。他完全超越了无所有处，证入了非想非非想处，就此亲近修习而住。他完全超越了非想非非想处，到达了想受灭尽的境界，以不执著的方式亲近修习而住，这些就是八解脱。其中次第安住的九种等至是什么呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，远离欲，远离不善法，有觉有观，由远离所生
English
Having approached this, he dwells in practice. He completely transcends the sphere of infinite space, attains the sphere of infinite consciousness, and dwells in practice. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, attains the sphere of nothingness, and dwells in practice. He completely transcends the sphere of nothingness, attains the sphere of neither perception nor non-perception, and dwells in practice. These are the four formless absorptions. What are the eight liberations? One who has form sees forms; this is the first liberation. One who has no internal perception of form sees external forms; this is the second liberation. One is resolved on beauty; this is the third liberation. He completely transcends the perception of form, the perceptions of resistance cease, and not thinking of various perceptions, he attains the sphere of infinite space and dwells in practice. He completely transcends the sphere of infinite space, attains the sphere of infinite consciousness, and dwells in practice. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, attains the sphere of nothingness, and dwells in practice. He completely transcends the sphere of nothingness, attains the sphere of neither perception nor non-perception, and dwells in practice. He completely transcends the sphere of neither perception nor non-perception, and having reached the cessation of perception and feeling, he dwells in practice without any attachment. These are the eight liberations. What are the nine successive abidings in absorption? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is secluded from desires, secluded from unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, born of seclusion.
Tibetan
ས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མྱེད་པ། དཔྱོད་པ་མྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤེས་བཞིན་དུ་ བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་རྨྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས༑ སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མྱི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་བར་དུ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ
Chinese
捨棄喜樂，安住於離喜樂的第一禪定。由於尋與伺的止息，內心完全澄淨，心意專一，無尋無伺，從定中生起喜樂，安住於第二禪定。由於捨離喜樂的貪著，具足正念，清楚覺知地安住於捨，以身體感受快樂，聖者們稱之為具念，對快樂修習捨，安住於無喜的第三禪定。捨棄快樂，也捨棄痛苦，先前的心樂和心不樂也已滅盡，既無樂也無苦，由捨與念完全清淨，安住於第四禪定。完全超越所有色想，有對想滅盡，不思惟種種異想，認為『虛空無邊』，安住於虛空無邊處。完全超越所有虛空無邊處，認為『識無邊』，安住於識無邊處。完全超越所有識無邊處，認為『一無所有』，安住於無所有處。完全超越所有無所有處，安住於非想非非想處。完全超越所有非想非非想處，以不顯現的方式，趨近並安住於滅盡想受。這些是次第安住的九種等至。善現，再者，菩薩摩訶薩的大乘是，例如，如來的十力，哪十種呢？善現， 在此，菩薩摩訶薩，行於般若波羅蜜多
English
Having abandoned the joy of earth, he dwells having closely attained the first dhyana, which is with joy and bliss. When that which is conceptualization and examination are nearly pacified, and the interior is completely clear, and the continuum of mind becomes one, without conceptualization, without examination, with joy and bliss born from samadhi, he dwells having closely attained the second dhyana. Having become detached from desire from that joy, endowed with mindfulness, and knowingly dwelling in equanimity, experiencing bliss with the body, the noble ones say of that, "Endowed with mindfulness, practicing equanimity towards bliss," he dwells having closely attained the third dhyana, which is without joy. Having abandoned bliss also, and having abandoned suffering also, and since prior mental pleasure and displeasure have also ceased, neither is there bliss nor is there suffering, purified completely by equanimity and mindfulness, he dwells having closely attained the fourth dhyana. Completely transcending in every way the perception of form, since perceptions of resistance have ceased, and not attending to perceptions of diversity, thinking, "Space is infinite," he dwells having closely attained the sphere of infinite space. Completely transcending in every way the sphere of infinite space, thinking, "Consciousness is infinite," he dwells having closely attained the sphere of infinite consciousness. Completely transcending in every way the sphere of infinite consciousness, thinking, "There is nothing at all," he dwells having closely attained the sphere of nothingness. Completely transcending in every way the sphere of nothingness, he dwells having closely attained the sphere of neither perception nor non-perception. Completely transcending in every way the sphere of neither perception nor non-perception, he dwells having closely attained and abides by means of not perceiving until the cessation of perception and feeling. These are the nine meditative stabilizations of abiding in sequence. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is, for example, the ten powers of the Tathagata. Which ten? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, engaging in the Perfection of Wisdom.