Tibetan
བསྔལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཌྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོག་པ་མྱི་དམྱིགས་པས་མཐའ་ཐུག་པར་གནས་པར་འཆི་འཕོ་མྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་ཡང་གང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང་། གང་གིས་བརྗོད་པ་དང་། གང་གིས་བསྟན་པ་དང་། གང་བྲི་བ་དང་། གང་སྣང་བ་དང་། གང་ཀླ། ག་པར་བྱ་བ་དེ་ ལྟ་བུའི་མྱིང་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཨ་ལས་སྩོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཨ་ལས་སྩོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། དེ་ནི་སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཨ་ལས་སྩོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་། ཨ་ལས་སྩོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་བློས་སྟོན་ན། དེ་ལ་ལེགས་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན། བློ་གྲོས་དང་ལྡན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན། བློ་དང་ལྡན། དགའ་བ་དང་ལྡན་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པར་ཐོབ་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་མྱེད་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་ལས་ངག་སྙན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་མྱེད་ཅིང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཐོས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མྱི་འགྱུར་བས། མཐོ་བ་མྱེད་ཅིང་དམའ་བ་མྱེད་དེ། ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདེན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་མཁས་ཤིང་རྐྱེན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང
Chinese
痛苦不观察的缘故，是所有法之门。ḍha名为不观察仆役，以至究竟而住，无有死亡和转移，没有出生的缘故，是所有法之门。此以上没有文字的言说。那为什么呢？那是像这样，对于任何事物，用什么来作为言说，用什么来说，用什么来指示，用什么来写，用什么来显现，用什么来读。在哪里做，像那样的名字什么也没有。善现，就像这样，例如，像虚空一样，所有法都要包含在其中。善现，这是进入陀罗尼之门，是进入显示阿等文字。善现，菩萨摩诃萨，谁能通达阿等文字，完全了解这个，那他对任何声音都不会执着，一切都将以法性真实地成就，并且将获得通达声音的智慧。善现，菩萨，谁听闻了进入阿等文字的这个手印，以及进入阿等文字的手印的这些词语，听闻之后，又能忆持，受持，读诵，完全理解，并且以如理作意的智慧向他人宣说，要知道他有二十种功德。哪二十种呢？就像这样：具有正念，具有智慧，具有领悟，具有聪明，具有喜悦，具有惭愧，将变得具有勇敢，并且这个陀罗尼之门也将无有烦恼地获得，并且将变得没有疑惑。即使听到他人悦耳的声音，也不会执着，即使听到恶语相向，也不会生气。没有高，也没有低，将如理安住。并且将通达声音，并且将通达蕴，并且将通达界，并且将通达处，并且将通达谛，并且将通达缘起，即通达因，并且通达缘，并且将通达法性，并且将通达上下根器，并且将通达死亡和出生。
English
Because suffering is not observed, it is the door of all dharmas. Ḍha is named as not observing servants, abiding to the ultimate end, without death and transference, without birth, therefore it is the door of all dharmas. Beyond this, there is no verbal expression of letters. Why is that? It is like this: for anything, what is used as a term, what is used to speak, what is used to indicate, what is used to write, what is used to appear, what is used to read. Where to do, there is no such name. Subhuti, it is like this, for example, like the sky, all dharmas should be contained within it. Subhuti, this is entering the door of dharani, it is entering the teaching of letters beginning with A. Subhuti, Bodhisattva Mahasattva, whoever is skilled in the letters beginning with A, and fully understands this, then he will not be attached to any sound, everything will be truly accomplished by the nature of dharma, and he will gain the wisdom to understand sound. Subhuti, Bodhisattva, whoever hears this mudra of entering the letters beginning with A, and these words of the mudra of entering the letters beginning with A, and after hearing, can also remember, uphold, recite, fully understand, and also explain to others with appropriate wisdom, know that he has twenty qualities. What are the twenty? It is like this: having mindfulness, having wisdom, having understanding, having intelligence, having joy, having shame, will become brave, and this dharani door will also be obtained without affliction, and will become without doubt. Even if hearing pleasant words from others, one will not be attached, even if hearing harsh words, one will not be angry. There is no high, and no low, one will abide in accordance with the Dharma. And one will be skilled in sound, and one will be skilled in aggregates, and one will be skilled in realms, and one will be skilled in sources, and one will be skilled in truths, and one will be skilled in dependent origination, that is, skilled in cause, and skilled in condition, and one will be skilled in the nature of dharma, and one will be skilled in knowing superior and inferior faculties, and one will be skilled in knowing death and birth.
Tibetan
་། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྦྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཨ་ལས་སྩོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་དགུའོ། །། ། དགུ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
并且精通于天耳通，精通于知晓他人之心，精通于知晓忆念前世，精通于知晓神变之相，精通于知晓诸漏已尽，精通于知晓显示处与非处，精通于行进，也精通于返回，精通于行持之法，也能获得精通于有惭和知耻。 善现，此陀罗尼之门，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字等文字入门，也是以不缘彼的方式，菩萨摩诃萨之大乘。 《般若波罗蜜多十万颂》之第九品。 第九品，三摩地品。
English
And will become skilled in divine hearing, skilled in knowing the minds of others, skilled in knowing the recollection of past lives, skilled in knowing the aspects of miracles, skilled in knowing the exhaustion of defilements, skilled in knowing the exposition of what is and is not, skilled in going and also skilled in returning, skilled in the way of conduct, and will also attain skill in having shame and knowing embarrassment. Subhuti, this Dharani gate, entering from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) and so on, is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in a way that does not focus on that. The ninth chapter of the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Ninth Chapter, Chapter on Samadhi.