Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་ད་དང་། བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ད་དང་། ཡི་གེའི་སྒོ་དང་། ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་དང་། ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མྱེད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱིང་དང་བྲལ་ཞིང་མྱིང་གི་རང་བཞིན་མ་ཐོབ་མ་སྟོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྲུགས་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་མྱི་དམྱིགས་པས་ཆགས་པར་མྱི་འགྱུར། འཆིང་བར་མྱི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་དང་སྒྲ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མྱི་དམྱིགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མྱི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད
Chinese
智慧先导，智慧随后。于过去时无碍无著之智慧观照入。于未来时无碍无著之智慧观照入。于现在生起之时无碍无著之智慧观照入。 善现，此亦以不缘之方式，乃菩萨摩诃萨之大乘。 善现，复次菩萨摩诃萨之大乘者，如是陀罗尼之门，即文字平等性，言说平等性，文字之门，及入于文字。 其中何为文字之门及入于文字耶？ 阿（ཨ，a，a，无）名为无生故，为一切法之门。 啰（ར，ra，ra，离尘）名为离尘故，为一切法之门。 叭（པ，pa，pa，真实）名为显示真实故，为一切法之门。 擦（ཙ，tsa，ca，生死）名为不缘生死故，以一切法无生死，为一切法之门。 纳（ན，na，na，名）名为离名且名之自性未得未失故，为一切法之门。 啦（ལ，la，la，世）名为超离世间且树立有之藤蔓，及因与缘皆已摧毁故，为一切法之门。 达（ད，da，da，调伏）名为于调伏及调伏之处完全决定故，为一切法之门。 跋（བ，ba，ba，缚）名为离系缚故，为一切法之门。 吒（ཊ，ṭa，ṭa，扰乱）名为离扰乱故，为一切法之门。 萨（ས，sa，sa，贪）名为不缘贪著故，不转为贪著，不转为系缚故，为一切法之门。 嚩（ཝ，va，va，语）名为语之道路及声音已正确断除故，为一切法之门。 达（ཏ，ta，ta，如是）名为于如是性未动摇故，为一切法之门。 雅（ཡ，ya，ya，如实）名为如实一般无所缘故，为一切法之门。 吒（སྟ，ṣṭa，ṣṭa，骄慢）名为骄慢无所缘故，为一切法之门。 嘎（ཀ，ka，ka，作者）名为作者不可缘故，为一切法之门。 萨（ས，sa，sa，平等）名为不缘平等性故，不离平等性故，为一切法
English
Wisdom goes before, wisdom follows after. The wisdom that is unhindered and unattached in the past enters into observation. The wisdom that is unhindered and unattached in the future enters into observation. The wisdom that is unhindered and unattached in the present arising time enters into observation. Subhuti, this also, in the manner of non-objectification, is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the doors of dharanis, namely the equality of letters, the equality of speech, the door of letters, and entering into letters. Among these, what is the door of letters and entering into letters? A (ཨ，a，a，Unborn) is called the door of all dharmas because it is unborn. Ra (ར，ra，ra，Dustless) is called the door of all dharmas because it is free from dust. Pa (པ，pa，pa，Truth) is called the door of all dharmas because it reveals the ultimate truth. Tsa (ཙ，tsa，ca，Birth and Death) is called the door of all dharmas because birth and death are not objectified, and all dharmas are without birth and death. Na (ན，na，na，Name) is called the door of all dharmas because it is free from name and the nature of name is neither obtained nor lost. La (ལ，la，la，World) is called the door of all dharmas because it transcends the world and the vines of existence, and the causes and conditions have been completely destroyed. Da (ད，da，da，Tamed) is called the door of all dharmas because it is completely certain in taming and the place of taming. Ba (བ，ba，ba，Bound) is called the door of all dharmas because it is free from bondage. Tta (ཊ，ṭa，ṭa，Disturbance) is called the door of all dharmas because it is free from disturbance. Sa (ས，sa，sa，Attachment) is called the door of all dharmas because attachment is not objectified, so it does not turn into attachment, it does not turn into bondage. Va (ཝ，va，va，Speech) is called the door of all dharmas because the path of speech and sound have been correctly cut off. Ta (ཏ，ta，ta，Suchness) is called the door of all dharmas because it has not moved from suchness. Ya (ཡ，ya，ya，As it is) is called the door of all dharmas because it is not objectified as it is. Shta (སྟ，ṣṭa，ṣṭa，Pride) is called the door of all dharmas because pride is not objectified. Ka (ཀ，ka，ka，Doer) is called the door of all dharmas because the doer is not objectified. Sa (ས，sa，sa，Equality) is called the door of all dharmas because equality is not objectified, so it does not depart from equality.
Tibetan
་ཀྱི་སྒོའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མྱི་ དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཛྙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཧྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱེད་པས་གང་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད་ཅིང་འོང་བ་མྱེད་དེ། གནས་པ་མྱེད་ཅིང་འདུག་པ་མྱེད་ལ་ཉལ་བར་འགྱུར་བ་མྱེད་པས་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱི་བདེ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་
Chinese
ཀྱི་སྒོའོ། །（ka yi sgo'o）是……之门。མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“玛”，因为不执著于应视为我所有的事物，是诸法之门。ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“嘎”，因为不执著于行，是诸法之门。ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“塔”，因为不执著于住处，是诸法之门。ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“匝”，因为不执著于生，是诸法之门。ཤྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“夏”，因为不执著于呼吸，是诸法之门。དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“达”，因为不执著于法界，是诸法之门。ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“夏”，因为不执著于止，是诸法之门。ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“卡”，因为与虚空同等而不执著，是诸法之门。ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“恰”，因为不执著于灭尽，是诸法之门。སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མྱི་ དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“达”，因为不执著于赞叹，是诸法之门。ཛྙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“嘉”，因为不执著于智慧，是诸法之门。རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“达”，因为不执著于烦恼，是诸法之门。ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“哈”，因为不执著于因，是诸法之门。བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“巴”，因为无有怖畏，是诸法之门。ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“擦”，因为不执著于颜色，是诸法之门。སྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“斯玛”，因为不执著于忆念，是诸法之门。ཧྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“瓦”，因为不执著于呼唤，是诸法之门。ཏས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“达斯”，因为不执著于信解，是诸法之门。གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟུག་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“嘎”，因为不执著于稠密，是诸法之门。ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“塔”，因为不执著于成就，是诸法之门。ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱེད་པས་གང་ཡང་འགྲོ་བ་མྱེད་ཅིང་འོང་བ་མྱེད་དེ། གནས་པ་མྱེད་ཅིང་འདུག་པ་མྱེད་ལ་ཉལ་བར་འགྱུར་བ་མྱེད་པས་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“纳”，因为没有烦恼，所以没有任何的去和来，没有住也没有坐，也不会躺卧，因为不分别，是诸法之门。ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“帕”，因为不执著于果，是诸法之门。སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“嘎”，因为不执著于蕴，是诸法之门。ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱི་བདེ་བ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“亚斯”，因为不执著于不适，是诸法之门。ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོད་པ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །所谓“擦”，因为不执著于行为，是诸法之门。ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་
English
ka yi sgo'o is the door of... What is called 'ma' is the door of all dharmas because there is no clinging to what should be regarded as mine. What is called 'ga' is the door of all dharmas because there is no clinging to going. What is called 'tha' is the door of all dharmas because there is no clinging to dwelling. What is called 'dza' is the door of all dharmas because there is no clinging to birth. What is called 'shwa' is the door of all dharmas because there is no clinging to breath. What is called 'dha' is the door of all dharmas because there is no clinging to the realm of dharma. What is called 'sha' is the door of all dharmas because there is no clinging to tranquility. What is called 'kha' is the door of all dharmas because there is no clinging since it is equal to the sky. What is called 'ksha' is the door of all dharmas because there is no clinging to exhaustion. What is called 'sta' is the door of all dharmas because there is no clinging to praise. What is called 'dznya' is the door of all dharmas because there is no clinging to wisdom. What is called 'rta' is the door of all dharmas because there is no clinging to afflictions. What is called 'ha' is the door of all dharmas because there is no clinging to cause. What is called 'bha' is the door of all dharmas because there is no fear. What is called 'tsha' is the door of all dharmas because there is no clinging to color. What is called 'sma' is the door of all dharmas because there is no clinging to memory. What is called 'hwa' is the door of all dharmas because there is no clinging to calling. What is called 'tas' is the door of all dharmas because there is no clinging to faith. What is called 'gha' is the door of all dharmas because there is no clinging to density. What is called 'tha' is the door of all dharmas because there is no clinging to accomplishment. What is called 'na' is because there are no afflictions, so there is no going or coming. There is no dwelling or sitting, and there is no lying down. Because there is no conceptualization, it is the door of all dharmas. What is called 'pha' is the door of all dharmas because there is no clinging to result. What is called 'ska' is the door of all dharmas because there is no clinging to aggregates. What is called 'yas' is the door of all dharmas because there is no clinging to discomfort. What is called 'tsa' is the door of all dharmas because there is no clinging to behavior. What is called 'ta' is suffering.