Tibetan
འི་ཚེ། གནས་ལའང་ག་ནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལའང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་། ལས་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ། གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་དུ་མ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་། གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྨོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང་། ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། ཚེ་རབས་བརྒྱ་དང་། ཚེ་རབས་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དང་། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ན་ནོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། བསྐལ་པ་བརྒྱ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ནས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། བདག་ནི་འདི་ལྟ་ བུ་ཞིག་ན་འདུག་འདུག་ག་གོ། །མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཟས་ནི་འདི་ཟ་ཟའོ། །ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་གནས་སོ། །ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་རྨོ་ཞིག་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པ་དང་བཅས། ས་མལ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྡོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ན་ནོ། །ལྷའི་མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་མྱིའི་ལས་འདས་པས། སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ང་ངོ་། །ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང་། ཁ་དོག་མྱི་སྡུག་པ་དང་། བཟང་བ་དང་། ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་ན་འཁོད་པ་དང་། ངན་སོང་ན་འཁོད་པ་དང་། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འདོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ངན་དུ་སྦྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐྲུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མྱི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ན་ང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤིས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མྱེད་པ། ར་ང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །བད་ག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ། །བད་ག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་ནི་བྱས་ས་སོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ནི་མྱེད་ དོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ར་བ་འབྱོར་དེ་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ད་མ་བ་ཅས་ན་། དེ་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བད་ག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་ད་མ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བག་ཚ་བ་མྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང། མྱི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་ད་མ་བཅའོ། །འཁོར་ཀྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷ་འམ་བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་ རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མྱི་ནུས་པ། བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར
Chinese
之时，对于处所，在何处以何种方式是正确的，如实地完全知晓。对于非处所，在何处以何种方式是不正确的，也如实地完全知晓。对于过去、未来和现在发生的业，以及业完全承受的异熟果，处所的形态和原因的形态，如实地完全知晓。对于“世界是各种各样的界，世界是多种多样的界”也如实地完全知晓。对于其他有情和另一个人不同的意乐和不同的想法，如实地完全知晓。对于其他有情和另一个人根器的优劣，应该了解的，如实地完全知晓。对于普遍行走的道路，如实地完全知晓。对于根器、力量、菩提分、禅定、解脱、三摩地、等至、烦恼和清净的次第安立，如实地完全知晓。他以多种方式忆念前世的住处，从忆念一生开始，到忆念百生、千生、百千生、亿生、百亿生、千亿生、百千亿生、亿兆百千亿生。从忆念一个劫开始，到忆念百劫、千劫、百千劫，到忆念亿兆百千亿劫。我曾经在某处是这样的，名字是这个，种姓是这个，姓氏是这个，吃这种食物，在那里住了这么久，寿命终结于此。像这样，我从那里死后，转生到某处，又从那里死后，转生到这里。像这样，连同形态、地点和理由，以多种方式忆念前世的住处。以清净的天眼超越人类的业力，也能看见有情死亡和转生。颜色...
English
At that time, one thoroughly knows what is right and how it is in a place. One also thoroughly knows what is not right and how it is not in a place. One also thoroughly knows the past, future, and present actions, the ripening of actions, the nature of places, and the nature of causes. One also thoroughly knows that the world is diverse in realms and manifold in realms. One also thoroughly knows the diverse interests and thoughts of other beings and persons. One also thoroughly knows the superior and inferior faculties of other beings and persons. One also thoroughly knows the path that leads everywhere. One also thoroughly knows the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditations, liberations, samadhis, attainments, defilements, and purifications. He remembers many former abodes, from remembering one life to remembering hundreds of lives, thousands of lives, hundreds of thousands of lives, millions of lives, hundreds of millions of lives, thousands of millions of lives, hundreds of thousands of millions of lives, and billions of trillions of hundreds of thousands of millions of lives. From remembering one kalpa to remembering hundreds of kalpas, thousands of kalpas, hundreds of thousands of kalpas, to remembering billions of trillions of hundreds of thousands of millions of kalpas. 'I was like this in such a place, my name was this, my caste was this, my clan was this, I ate this food, I lived there for so long, and my life ended there.' Like this, 'I died from there and was born in such and such a place, and from there I died and was born here.' In this way, with form, place, and reason, he remembers many former abodes. With the pure divine eye, surpassing human action, he also sees beings dying and being born. Color...
Chinese
丑陋与美好，善良与邪恶，处于善道与处于恶道，如其业力而趋近的众生，都能如实知晓。这些众生因身行恶业，语行恶业，意行恶业，诽谤圣者，持邪见，以此因缘，身坏命终之后，堕入恶道，生于地狱。而这些众生因身行善业，语行善业，意行善业，不诽谤圣者，持正见，以此因缘，身坏命终之后，生于善道，升至天界。由于诸漏已尽，心解脱，慧解脱，无诸烦恼，以正智现证，亲身实践。我生已尽，梵行已立，应作已办，更无来生。如是如实知晓。善现，此即不观彼之相，菩萨摩诃萨之大乘。 善现，再者，菩萨摩诃萨之大乘，即是此四无畏。何为四？若有人问：“你已证得无上正等正觉吗？”我若回答“是”，则无论沙门、婆罗门、天人、魔、梵天，或世间任何人，都无法以正法驳倒我未证得正觉。因我未见任何能驳倒我的理由，故我获得安乐，获得无忧，获得无畏，安住于最胜之位，于大众之中发出狮子吼，转动梵轮，世间沙门、婆罗门、天人、魔、梵天，或任何人都无法如法转动，而我能善转。
English
ugly and beautiful, good and evil, those in the good realms and those in the evil realms, beings who approach according to their karma, all can be truly known. These beings, because they engage in evil deeds with their body, engage in evil deeds with their speech, engage in evil deeds with their mind, slander the noble ones, and hold wrong views, due to this cause and condition, after their body is destroyed and their life ends, they fall into the evil realms and are born in hell. And these beings, because they engage in good deeds with their body, engage in good deeds with their speech, engage in good deeds with their mind, do not slander the noble ones, and hold right views, due to this cause and condition, after their body is destroyed and their life ends, they are born in the good realms and ascend to the heavens. Because the outflows are exhausted, the mind is liberated, wisdom is liberated, without any afflictions, having realized it through direct knowledge, they personally practice it. My birth is exhausted, the pure conduct is established, what should be done is done, there is no further rebirth. Thus, they truly know. Subhuti, this is not observing the characteristics of that, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is these four fearlessnesses. What are the four? If someone asks, "Have you attained the unsurpassed perfect enlightenment?" If I answer "Yes," then whether it is a Shramana, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else in the world, no one can refute with the true Dharma that I have not attained enlightenment. Because I do not see any reason that can refute me, therefore I obtain happiness, obtain freedom from sorrow, obtain fearlessness, abide in the most excellent position, roar the lion's roar in the midst of the assembly, and turn the wheel of Dharma, which no Shramana, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else in the world can turn according to the Dharma, but I can turn it well.