Tibetan
། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དེ་དག་ལ་ཞུམ་པ་མྱེད་པར་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་དང་། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མྱི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན༑ འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཟད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མྱེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྱུ་མར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མྱིག་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྣ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་ཡིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྒྲ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། དྲི་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རོ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རེག་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མྱི་རྟག་ ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྒྲའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། དྲིའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་
Chinese
因此，应当毫不气馁地忆念那些解脱之门。 善现，这也是以不缘的行相，乃是菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的十一种智慧。 十一种是什么呢？ 知痛苦和，知集起和，知灭尽和，知道和，知灭尽和，知不生和，知法和，知随觉和，知世俗和，知串习和，知如其声。 其中，知痛苦是什么呢？ 知痛苦不生。 其中，知集起是什么呢？ 知断集起。 其中，知灭尽是什么呢？ 知痛苦灭尽。 其中，知道是什么呢？ 知八支圣道。 其中，知灭尽是什么呢？ 知贪、嗔、痴灭尽。 其中，知不生是什么呢？ 知有之相续不生。 其中，知法是什么呢？ 完全了知并知五蕴如幻。 其中，知随觉的智慧是什么呢？ 知眼是不恒常，知耳是不恒常，知鼻是不恒常，知舌是不恒常，知身是不恒常，知意是不恒常，知色是不恒常，知声是不恒常，知香是不恒常，知味是不恒常，知触是不恒常，知法是不恒常，知眼界是不恒常，知色界是不恒常，知眼识界是不恒常，知耳界是不恒常，知声界是不恒常，知耳识界是不恒常，知鼻界是不恒常，知香界是不恒常，知鼻识界是不恒常，知舌界是不恒常
English
Therefore, one should remember those gates of liberation without discouragement. Subhuti, this too, by way of non-objectification, is the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is these eleven knowledges. What are the eleven? Knowing suffering, knowing the origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing dharma, knowing subsequent realization, knowing convention, knowing familiarity, and knowing as it sounds. Among these, what is knowing suffering? Knowing that suffering does not arise. Among these, what is knowing the origin? Knowing to abandon the origin. Among these, what is knowing cessation? Knowing the cessation of suffering. Among these, what is knowing the path? Knowing the Noble Eightfold Path. Among these, what is knowing exhaustion? Knowing the exhaustion of desire, hatred, and delusion. Among these, what is knowing non-arising? Knowing that the continuum of existence does not arise. Among these, what is knowing dharma? Fully understanding and knowing the five aggregates as illusion. Among these, what is the knowledge of subsequent realization? Knowing that the eye is impermanent, knowing that the ear is impermanent, knowing that the nose is impermanent, knowing that the tongue is impermanent, knowing that the body is impermanent, knowing that the mind is impermanent, knowing that form is impermanent, knowing that sound is impermanent, knowing that smell is impermanent, knowing that taste is impermanent, knowing that touch is impermanent, knowing that phenomena are impermanent, knowing that the eye element is impermanent, knowing that the form element is impermanent, knowing that the eye consciousness element is impermanent, knowing that the ear element is impermanent, knowing that the sound element is impermanent, knowing that the ear consciousness element is impermanent, knowing that the nose element is impermanent, knowing that the smell element is impermanent, knowing that the nose consciousness element is impermanent, knowing that the tongue element is
Tibetan
བར་ཤེས་པ་དང་། རོའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། མ་རིག་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། མྱིང་དང་གཟུགས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རེག་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྲེད་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། ལེན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྲིད་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་དང་། རྒ་ཤི་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ༑ ། དེ་ལ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ལམ་ཤེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཤེས་པའོ། །་དེ་ལ་སྒྲ་ཅི་བཞིན་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་དབང་པོ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྟོགས་པའི་དབང་པོའོ། །་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། སློབ་པའི་གང་ཟག་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུ
Chinese
并且知道，味道的界是不恒常。并且知道，舌的识界是不恒常。并且知道，身的界是不恒常。并且知道，所触的界是不恒常。并且知道，身的识界是不恒常。并且知道，意的界是不恒常。并且知道，法的界是不恒常。并且知道，意的识界是不恒常。并且知道，地的界是不恒常。并且知道，水的界是不恒常。并且知道，火的界是不恒常。并且知道，风的界是不恒常。并且知道，空的界是不恒常。并且知道，识的界是不恒常。并且知道，无明是不恒常。并且知道，行是不恒常。并且知道，识是不恒常。并且知道，名色是不恒常。并且知道，六处是不恒常。并且知道，触是不恒常。并且知道，受是不恒常。并且知道，爱是不恒常。并且知道，取是不恒常。并且知道，有是不恒常。 并且知道，生是不恒常。并且知道，老死是不恒常。那么，什么是世俗的知？就是以心知其他有情和他人之心。那么，什么是熟悉的知？就是知道道路和完全通达。那么，什么是如其声的知？就是如来的一切相智的智慧。善现，这也是以不执著的方式，菩萨摩诃萨的大乘。善现，另外菩萨摩诃萨的大乘是，就像这样有三种根：三种是什么呢？就是“未遍知当遍知”的根，以及遍知的根，以及以遍知而证悟的根。那么，什么是“未遍知当遍知”的根呢？就是对于尚未现证的学人来说，信根和精进
English
And knowing that, the realm of taste is impermanent. And knowing that, the realm of tongue consciousness is impermanent. And knowing that, the realm of body is impermanent. And knowing that, the realm of the tangible is impermanent. And knowing that, the realm of body consciousness is impermanent. And knowing that, the realm of mind is impermanent. And knowing that, the realm of dharmas is impermanent. And knowing that, the realm of mind consciousness is impermanent. And knowing that, the realm of earth is impermanent. And knowing that, the realm of water is impermanent. And knowing that, the realm of fire is impermanent. And knowing that, the realm of wind is impermanent. And knowing that, the realm of space is impermanent. And knowing that, the realm of consciousness is impermanent. And knowing that, ignorance is impermanent. And knowing that, formations are impermanent. And knowing that, consciousness is impermanent. And knowing that, name and form are impermanent. And knowing that, the six sense sources are impermanent. And knowing that, contact is impermanent. And knowing that, feeling is impermanent. And knowing that, craving is impermanent. And knowing that, grasping is impermanent. And knowing that, becoming is impermanent. And knowing that, birth is impermanent. And knowing that, aging and death are impermanent. Then, what is conventional knowing? It is knowing the minds of other sentient beings and other individuals with the mind. Then, what is familiar knowing? It is knowing the path and knowing complete purification. Then, what is knowing according to the sound? It is the wisdom of the Tathagata's omniscience. Subhuti, this too, in a non-objective manner, is the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the great vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is, like this, there are three faculties: what are the three? They are the faculty of "what is not fully known should be fully known," and the faculty of full knowledge, and the faculty of realization through full knowledge. Then, what is the faculty of "what is not fully known should be fully known"? It is, for those learners who have not yet attained manifest realization, the faculty of faith and the faculty of diligence.