Tibetan
བེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གན་ས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན་། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ད་བེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆ་གས་དང་བྲལ་བ་ལ་གན་ས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །་དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན༑ རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ད་བེན་པ་ལ་གན་ས་པ། འདོད་ཆ་གས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆེ། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ༑ དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。那么，什么是法分别正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行时，法分别正等菩提之支，在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。 那么，什么是精进正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行时，精进正等菩提之支，在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。 那么，什么是喜悦正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行时，喜悦正等菩提之支，在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。 那么，什么是轻安正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行时，轻安正等菩提之支，在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。 那么，什么是等持正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，在般若波罗蜜多中行时，等持正等菩提之支，在寂静处安住，在离贪欲处安住，在止息处安住，以完全舍弃而成就，以不缘的方式进行禅修。 那么，什么是舍正等菩提之支呢？ 善现，于此菩萨摩诃萨，
English
Dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of discriminating Dharma? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the branch of right and perfect enlightenment of discriminating Dharma is dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of diligence? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the branch of right and perfect enlightenment of diligence is dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of joy? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the branch of right and perfect enlightenment of joy is dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of serenity? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the branch of right and perfect enlightenment of serenity is dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of Samadhi? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the branch of right and perfect enlightenment of Samadhi is dwelling in solitude, dwelling in detachment from desire, dwelling in cessation, being completely accomplished by abandonment, meditating in a non-objective manner. Then, what is the branch of right and perfect enlightenment of equanimity? Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva,
Tibetan
པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ༑ ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ༑ ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་ངག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡ
Chinese
当于般若波罗蜜多中行时，舍亦是正等菩提之支分，住于寂静，住于离贪，住于止息，以完全舍弃而成就，彼以不缘之方式修习。 善现，此亦是菩萨摩诃萨之大乘。 善现，复次菩萨摩诃萨之大乘者，谓圣道支八。 何为圣道支八耶？ 谓正见，正思，正语，正业边际，正命，正勤，正念，正定。 何为正见耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，正见住于寂静，住于离贪，住于止息，以完全舍弃而成就，彼以不缘之方式修习。 何为正思耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行时，正思住于寂静，住于离贪，住于止息，以完全舍弃而成就，彼以不缘之方式修习。 何为正语耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行时，正语住于寂静，住于离贪，住于止息，以完全舍弃而成就，彼以不缘之方式修习。 何为正业边际耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行时，正业边际住于寂静，住于离贪，住于止息，以完全舍弃而成就，彼以不缘之方式修习。 何为正命耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，
English
When practicing in the Perfection of Wisdom, equanimity is also a branch of perfect and complete enlightenment, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, accomplished by complete abandonment, and one meditates on it in a non-objective manner. Subhuti, this is also the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is the Noble Eightfold Path. What is the Noble Eightfold Path? Namely, Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, and Right Concentration. What is Right View? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, Right View abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, accomplished by complete abandonment, and one meditates on it in a non-objective manner. What is Right Thought? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, Right Thought abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, accomplished by complete abandonment, and one meditates on it in a non-objective manner. What is Right Speech? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, Right Speech abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, accomplished by complete abandonment, and one meditates on it in a non-objective manner. What is Right Action? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, Right Action abides in solitude, abides in detachment, abides in cessation, accomplished by complete abandonment, and one meditates on it in a non-objective manner. What is Right Livelihood? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom,
Tibetan
ང་དག་པའི་འཚོ་བ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དབེན་པ་ལ་ གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྲེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པའི་ཚེ། སེམས་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མྱེད་པར་རྟོག་པའི་ཚེ། སེམས་གནས་པ་མཚན་མ་མྱེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་དོ། །ཞེས་མངོན་པར་འདུ་མྱི་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་གནས་པ་ སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ། འདི་ནི་སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏཾིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ
Chinese
我以清净的活命方式安住于寂静处，安住于远离贪欲，安住于止息，圆满于完全舍弃，以不作意的方式进行禅修。什么是正精进呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨，在行般若波罗蜜多时，正精进安住于寂静处，安住于远离贪欲，安住于止息，圆满于完全舍弃，以不作意的方式进行禅修。什么是正念呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨，在行般若波罗蜜多时，正念安住于寂静处，安住于远离贪欲，安住于止息，圆满于完全舍弃，以不作意的方式进行禅修。什么是正定呢？ 善现，在此菩萨摩诃萨，在行般若波罗蜜多时，正定安住于寂静处，安住于远离贪欲，安住于止息，圆满于完全舍弃，以不作意的方式进行禅修。善现，这也是菩萨摩诃萨的大精勤。善现，此外菩萨摩诃萨的大乘是，即此三种等持，三种是什么呢？ 空性等持，无相等持，无愿等持。其中什么是空性等持呢？ 诸法于其自性中观为空性时，心安住于空性，是解脱之门，这称为空性等持。其中什么是无相等持呢？ 诸法于一切相中观为无相时，心安住于无相，是解脱之门，这称为无相等持。其中什么是无愿等持呢？ 诸法皆无所作为。如是于不作为时，心安住于 无愿，是解脱之门，这称为无愿等持。
English
I abide in solitude with a pure livelihood, abide in detachment from desire, abide in cessation, perfected by complete abandonment, and meditate in a non-intentional manner. What is right effort? Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, right effort abides in solitude, abides in detachment from desire, abides in cessation, perfected by complete abandonment, and meditates in a non-intentional manner. What is right mindfulness? Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, right mindfulness abides in solitude, abides in detachment from desire, abides in cessation, perfected by complete abandonment, and meditates in a non-intentional manner. What is right concentration? Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, right concentration abides in solitude, abides in detachment from desire, abides in cessation, perfected by complete abandonment, and meditates in a non-intentional manner. Subhuti, this is also the great diligence of the Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva-Mahasattva is, namely, these three samadhis. What are the three? The samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. What is the samadhi of emptiness? When all phenomena are contemplated as empty in their own nature, the mind abides in emptiness, which is the gateway to liberation; this is called the samadhi of emptiness. What is the samadhi of signlessness? When all phenomena are contemplated as signless in all aspects, the mind abides in signlessness, which is the gateway to liberation; this is called the samadhi of signlessness. What is the samadhi of wishlessness? All phenomena are without intentional activity. Thus, when there is no intentional activity, the mind abides in wishlessness, which is the gateway to liberation; this is called the samadhi of wishlessness.