Tibetan
འི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༑ རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བདག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དམྱིགས་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ཞིང་གཞོག་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དེ། དེ་ལ་མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། མྱིག་མྱིག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། རྣ་བ་རྣ་བས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། སྣ་སྣས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ར་ང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར༑ ལྕེ་ལྕེས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་། ལུས་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར༑ ཡིད་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་རོ་དང་། རེག་དང་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་སྒྲས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ ཕྱིར༑ དྲི་དྲིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། རོ་རོས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། རེག་རེག་གིས་སྟོང་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ར་ང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ན་ང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། འདི་དག་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། ན་ང་གི་ཆོས་རྣམས་ཕྱིའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ར་རོ། །ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ནང་གི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་། ནུབ་ཕྱོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་། བྱང་ཕྱོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་། འོག་གི་ཕྱོགས་འོག་གི་ཕྱོ
Chinese
是禅定的波罗蜜多。请问，世尊，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨以具足一切种智之心发起，自己也以不执著一切法，也不缘一切法自性的方式来证悟，并且以不执著一切法，也不缘一切法自性的方式，如实地劝勉、引导、安置众生，这就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。善现，这就是菩萨摩诃萨的大乘。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，无边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性，自相空性，无所缘空性，无异性空性，自性空性，无物自性空性。那么，什么是内空性呢？所谓的内法，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。因此，由于无常、不灭，眼由眼空。为什么呢？因为它的自性是那样的。由于无常、不灭，耳由耳空。为什么呢？因为它的自性是那样的。由于无常、不灭，鼻由鼻空。为什么呢？因为它的自性是那样的。由于无常、不灭，舌由舌空。为什么呢？因为它的自性是那样的。由于无常、不灭
English
is the perfection of meditation. Question: World Honored One, what is the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva? The World Honored One said: Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva, having generated the mind endowed with the knowledge of all aspects, also realizes in a way that does not cling to all dharmas and does not perceive the nature of all dharmas. And also, in a way that does not cling to all dharmas and does not perceive the nature of all dharmas, he truly encourages, guides, and establishes sentient beings. This is the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, that is the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the great vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is like this: internal emptiness, external emptiness, internal-external emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, boundless emptiness, emptiness of no beginning and no end, emptiness of no abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of all dharmas, emptiness of self-characteristics, emptiness of no object of reference, emptiness of otherness, emptiness of essence, emptiness of non-entity essence. So, what is internal emptiness? The so-called internal dharma is the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Therefore, because of impermanence and non-destruction, the eye is empty of the eye. Why? Because its nature is such. Because of impermanence and non-destruction, the ear is empty of the ear. Why? Because its nature is such. Because of impermanence and non-destruction, the nose is empty of the nose. Why? Because its nature is such. Because of impermanence and non-destruction, the tongue is empty of the tongue. Why? Because its nature is such. Because of impermanence and non-destruction
Chinese
之故。身体以身体空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故。意念以意念空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为内空性。那么什么是外空性呢？所谓外法，就是色、声、香、味、触、法等。因为非恒常非断灭之故，色以色空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故，声以声空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故，香以香空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故，味以味空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故，触以触空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。因为非恒常非断灭之故，法以法空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为外空性。那么什么是内外空性呢？内六处和外六处，这些称为内外之法。因为非恒常非断灭之故，内法以外法空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故啊。外法以内法空，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为内外空性。那么什么是空性空性呢？因为非恒常非断灭之故，诸法的空性即是空性，空性即是空性，那是因为什么呢？因为它的自性是那样的缘故。这称为空性空性。那么什么是大空性呢？因为非恒常非断灭之故，东方以东方空，南方以南方空，西方以西方空，北方以北方空，下方以下方
English
Therefore. The body is empty of body. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible. The mind is empty of mind. Why is that? Because its nature is like that. This is called inner emptiness. Then what is outer emptiness? The so-called outer dharmas are form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. Because it is impermanent and indestructible, form is empty of form. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible, sound is empty of sound. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible, smell is empty of smell. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible, taste is empty of taste. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible, touch is empty of touch. Why is that? Because its nature is like that. Because it is impermanent and indestructible, dharma is empty of dharma. Why is that? Because its nature is like that. This is called outer emptiness. Then what is inner-outer emptiness? The six inner sense bases and the six outer sense bases, these are called inner-outer dharmas. Because it is impermanent and indestructible, inner dharmas are empty of outer dharmas. Why is that? Because its nature is like that. Outer dharmas are empty of inner dharmas. Why is that? Because its nature is like that. This is called inner-outer emptiness. Then what is emptiness of emptiness? Because it is impermanent and indestructible, the emptiness of all dharmas is emptiness, emptiness is emptiness. Why is that? Because its nature is like that. This is called emptiness of emptiness. Then what is great emptiness? Because it is impermanent and indestructible, the east is empty of the east, the south is empty of the south, the west is empty of the west, the north is empty of the north, the bottom is empty of the bottom.
Tibetan
གས་ཀྱེས་སྟོང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ༑ མྱི་རྟག་མྱི་ འཇིག་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ལ་མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མྱེད་པ་འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། འདུས་མ་བྱས་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ར་ང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་མཐའ་མྱི་དམྱིགས་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྟོང་ང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཐོག་མ་མ་མྱི་དམྱིགས་ཤིང་། ཐ་མ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མྱི་དམྱིགས་འོང་བ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ར་ང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་གང་ཡང་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟེ། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། དོ
Chinese
嘎给东。上方的方位被上方的方位所空。同样，各个方向和角落也被各个方向和角落所空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为伟大的空性。那么，什么是胜义谛空性呢？胜义谛就是涅槃，因为它是非恒常非坏灭的。涅槃也为涅槃所空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为胜义谛空性。那么，什么是有为法空性呢？有为法指的是欲界、色界和无色界。因为它们是非恒常非坏灭的。欲界为欲界所空。色界为色界所空。无色界为无色界所空。为什么呢？因为它们的自性就是那样。这被称为有为法空性。那么，什么是非有为法空性呢？非有为法指的是没有生、没有灭、以及安住不发生改变的，这被称为非有为法。因为它是非恒常非坏灭的。非有为法为空性。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为非有为法空性。那么，什么是超越边际的空性呢？凡是没有边际可执着的，那就是超越边际。因为它是非恒常非坏灭的。超越边际为超越边际所空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为超越边际的空性。那么，什么是无始无终的空性呢？凡是没有开始可以执着，也没有终结可以执着的，在那里，去处不可执着，来处也不可执着。因为它是非恒常非坏灭的。无始无终为无始无终所空。为什么呢？因为它的自性就是那样。这被称为无始无终的空性。那么，什么是不可舍弃的空性呢？凡是没有什么可以舍弃的。因为它是非恒常非坏灭的。 舍
English
Ga kye stong. The upper direction is empty by the upper direction. Likewise, all directions and corners are empty by all directions and corners. Why is that? Because its nature is such. This is called the great emptiness. Then, what is the ultimate truth emptiness? The ultimate truth is Nirvana, because it is impermanent and non-destructive. Nirvana is also empty by Nirvana. Why is that? Because its nature is such. This is called the ultimate truth emptiness. Then, what is conditioned emptiness? Conditioned refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. Because they are impermanent and non-destructive. The desire realm is empty by the desire realm. The form realm is empty by the form realm. The formless realm is empty by the formless realm. Why is that? Because their nature is such. This is called conditioned emptiness. Then, what is unconditioned emptiness? Unconditioned refers to that which has no birth, no cessation, and no change from abiding. This is called unconditioned. Because it is impermanent and non-destructive. The unconditioned is empty by the unconditioned. Why is that? Because its nature is such. This is called unconditioned emptiness. Then, what is the emptiness of transcendence beyond limits? That which has no limits to grasp is transcendence beyond limits. Because it is impermanent and non-destructive. Transcendence beyond limits is empty by transcendence beyond limits. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of transcendence beyond limits. Then, what is the emptiness of beginninglessness and endlessness? That which has no beginning to grasp, and no end to grasp, where there is no place to go and no place to come. Because it is impermanent and non-destructive. Beginninglessness and endlessness is empty by beginninglessness and endlessness. Why is that? Because its nature is such. This is called the emptiness of beginninglessness and endlessness. Then, what is the emptiness of non-abandonment? That which has nothing to abandon. Because it is impermanent and non-destructive. Abandon