Tibetan
ངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་གན་ས་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་། འབྱུང་བ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། མྱི་ དམྱིགས་པ་ལ་གན་ས་མེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གང་གི་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་གན་ས་མ་མ་མཆིས། གང་གི་འགག་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་གན་ས་མ་མཆིས། གང་གི་ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་གན་ས་མ་མཆིས། གང་གི་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་གན་ས་མ་མཆིས། གང་གི་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་གན་ས་མ་མཆིས། གང་གི་མྱི་དམྱིགས་པ་ལ་གན་ས་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །གཟུགས་འགག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །གཟུགས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །གཟུགས་མྱི་དམྱིགས་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །ཚོར་བ་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །་ཚོར་བ་མི་དམིགས་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མི་དམིགས་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དོ། །འདུ་ བྱེད་ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མེད་པ་དང་།
Chinese
对于不显现积聚的事物没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行持的菩萨，没有言辞的意义。 善现，例如，对于不生起的事物没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行持的菩萨，没有言辞的意义。 善现，例如，对于不被见到的事物没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨，于般若波罗蜜多中行持的菩萨，没有言辞的意义。 提问：世尊，对于没有生起的事物，没有处所；对于没有止息的事物，没有处所；对于没有完全烦恼和没有完全清净的事物，没有处所；对于没有显现积聚的事物，没有处所；对于没有生出的事物，没有处所；对于不被见到的事物，没有处所。 世尊开示说：善现，色没有生起，所以没有处所；色没有止息，所以没有处所；色没有完全烦恼和没有完全清净，所以没有处所；色没有显现积聚，所以没有处所；色没有生出，所以没有处所；色不被见到，所以没有处所。善现，感受没有生起，所以没有处所；感受没有止息，所以没有处所；感受没有完全烦恼和没有完全清净，所以没有处所；感受没有显现积聚，所以没有处所；感受没有生出，所以没有处所；感受不被见到，所以没有处所。善现，想没有生起，所以没有处所；想没有止息，所以没有处所；想没有完全烦恼和没有完全清净，所以没有处所；想没有显现积聚，所以没有处所；想没有生出，所以没有处所；想不被见到，所以没有处所。善现，行没有生起，所以没有处所；行没有止息，所以没有处所；行没有完全烦恼和
English
For things that do not manifestly accumulate, there is no place. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, there is no meaning in the words of the Bodhisattva. Subhuti, for example, for things that do not arise, there is no place. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, there is no meaning in the words of the Bodhisattva. Subhuti, for example, for things that are not seen, there is no place. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, there is no meaning in the words of the Bodhisattva. Asked: O Blessed One, for that which has no birth, there is no place; for that which has no cessation, there is no place; for that which has no complete defilement and no complete purification, there is no place; for that which has no manifest accumulation, there is no place; for that which has no arising, there is no place; for that which is not seen, there is no place. The Blessed One said: Subhuti, form has no birth, therefore there is no place; form has no cessation, therefore there is no place; form has no complete defilement and no complete purification, therefore there is no place; form has no manifest accumulation, therefore there is no place; form has no arising, therefore there is no place; form is not seen, therefore there is no place. Subhuti, feeling has no birth, therefore there is no place; feeling has no cessation, therefore there is no place; feeling has no complete defilement and no complete purification, therefore there is no place; feeling has no manifest accumulation, therefore there is no place; feeling has no arising, therefore there is no place; feeling is not seen, therefore there is no place. Subhuti, perception has no birth, therefore there is no place; perception has no cessation, therefore there is no place; perception has no complete defilement and no complete purification, therefore there is no place; perception has no manifest accumulation, therefore there is no place; perception has no arising, therefore there is no place; perception is not seen, therefore there is no place. Subhuti, formation has no birth, therefore there is no place; formation has no cessation, therefore there is no place; formation has no complete defilement and