Tibetan
དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚད་མྱེད་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
因为没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行的菩萨的词义是没有的。 善现，例如，如来应供正等觉的无量处是没有住处的。 这是什么缘故呢？ 因为那些无量处是没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行的菩萨的词义是没有的。 善现，例如，如来应供正等觉的无色定是没有住处的。 这是什么缘故呢？ 因为那些无色定是没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行的菩萨的词义是没有的。 善现，例如，如来应供正等觉的解脱是没有住处的。 这是什么缘故呢？ 因为那些解脱是没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行的菩萨的词义是没有的。 善现，例如，如来应供正等觉的次第住的等至是没有住处的。 这是什么缘故呢？ 因为那些次第住的等至是没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行的菩萨的词义是没有的。 善现，例如，如来应供正等觉的解脱门空性、无相和无愿是没有住处的。 这是什么缘故呢？ 因为那些解脱门空性、无相和无愿是没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗
English
Because they do not exist. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, does not exist. Subhuti, for example, the immeasurable qualities of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have no dwelling place. Why is that? Because those immeasurable qualities do not exist. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, does not exist. Subhuti, for example, the formless absorptions of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have no dwelling place. Why is that? Because those formless absorptions do not exist. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, does not exist. Subhuti, for example, the liberations of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have no dwelling place. Why is that? Because those liberations do not exist. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, does not exist. Subhuti, for example, the successive abidings in absorption of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have no dwelling place. Why is that? Because those successive abidings in absorption do not exist. Subhuti, similarly, the meaning of the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, does not exist. Subhuti, for example, the doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have no dwelling place. Why is that? Because those doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—do not exist. Subhuti, similarly, the Bodhisattva, the great being who practices the Perfection of Wisdom,
Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱི་འཇིགས་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་
Chinese
在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的现量智慧没有处所。 这是什么原因呢？ 因为那些现量智慧没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的等持没有处所。 这是什么原因呢？ 因为那些等持没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的陀罗尼门没有处所。 这是什么原因呢？ 因为那些陀罗尼门没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的如来十力没有处所。 这是什么原因呢？ 因为那些如来力没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的无畏没有处所。 这是什么原因呢？ 因为那些无畏没有的缘故。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在到彼岸行持的菩萨的词句没有意义。 善现，比如，如来应供正等觉的种种别知没有处所。 这是什么原因呢？ 因为种种别知
English
There is no meaning in the words of a Bodhisattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the direct knowledge of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, has no place. What is the reason for this? Because those direct knowledges do not exist. Subhuti, similarly, there is no meaning in the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the samadhis of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, have no place. What is the reason for this? Because those samadhis do not exist. Subhuti, similarly, there is no meaning in the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the doors of dharani of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, have no place. What is the reason for this? Because those doors of dharani do not exist. Subhuti, similarly, there is no meaning in the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the ten powers of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, have no place. What is the reason for this? Because those Tathagata powers do not exist. Subhuti, similarly, there is no meaning in the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the fearlessnesses of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, have no place. What is the reason for this? Because those fearlessnesses do not exist. Subhuti, similarly, there is no meaning in the words of a Bodhisattva Mahasattva who practices going to the other shore. Subhuti, for example, the various separate knowledges of a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, have no place. What is the reason for this? Because the various separate knowledges
Tibetan
དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་མྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། འགག་པ་མྱེད་པ་ལ་གན་ས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ད་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །ར་བ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ད་པེར་ན་། མ
Chinese
因为那些不存在。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，如来、应供、正等觉的大悲不存在。 为什么呢？ 因为大悲不存在。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛的不共法十八不存在。 为什么呢？ 因为那些佛的不共法不存在。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 般若波罗蜜多十万颂，第四品。 善现，例如，在无为界中，有为界的处所不存在。 在有为界中，无为界的处所不存在。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，无生中没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，无灭中没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，在无遍染和无清净中没有处所。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，菩萨的词义不存在。 善现，例如，在...
English
Because those do not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Great Compassion of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One does not exist. Why is that? Because Great Compassion does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the eighteen unshared qualities of the Buddha of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One do not exist. Why is that? Because those eighteen unshared qualities of the Buddha do not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Four. Subhuti, for example, in the unconditioned realm, there is no place for the conditioned realm. In the conditioned realm, there is no place for the unconditioned realm. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, there is no place in the unborn. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, there is no place in the unceasing. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, there is no place in the undefiled and the unpurified. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the word Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, in...