Tibetan
ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་མྱི་འཁྲུག་ ཅིང་མཉམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག །མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་དང་། བདེ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་དང་། བདག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག །བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་དང་། སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག །མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་ཆདང་། སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཨེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་འདས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ཤེས་པ་མྱི་འཇུག་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མྱི་བྱེད་དེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་ལ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མྱི་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པ་ཝསྟེ། ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
即使了解一切皆是空性，也不是以执着的方式。即使了解自性是空性，也不是以执着的方式。即使了解无所缘是空性，也不是以执着的方式。即使了解无事物是空性，也不是以执着的方式。即使了解本体是空性，也不是以执着的方式。即使了解无事物的本体是空性，也不是以执着的方式。具寿舍利子，这就是菩萨摩诃萨的大乘。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，对于一切法，心不散乱，并了解其平等安住。具寿舍利子，这就是菩萨摩诃萨的大乘。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，不执着于认为是常，不执着于认为是非常；不执着于认为是乐，不执着于认为是苦；不执着于认为是 Self（梵文：Ātman，आत्मा，ātman，我），不执着于认为是无我；不执着于认为是净，不执着于认为是不净；不执着于认为是空，不执着于认为是不空；不执着于认为有相，不执着于认为无相；不执着于认为有愿，不执着于认为无愿。具寿舍利子，这就是不以执着的方式，菩萨摩诃萨的大乘。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨的大乘是，对于已逝的过去，不执着于知晓；对于未到的未来，不执着于知晓；对于现在的当下，不执着于知晓。对于过去、未来和现在，不以执着的方式，对于此，过去、未来和现在，也不是没有知晓。具寿舍利子，这就是不以执着的方式，菩萨摩诃
English
Even knowing that all is emptiness, it is not in a way of clinging. Even knowing that self-nature is emptiness, it is not in a way of clinging. Even knowing that non-objectification is emptiness, it is not in a way of clinging. Even knowing that non-entity is emptiness, it is not in a way of clinging. Even knowing that essence is emptiness, it is not in a way of clinging. Even knowing that the essence of non-entity is emptiness, it is not in a way of clinging. Son of Sharadvati, endowed with life, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, son of Sharadvati, endowed with life, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is to know that the mind is not disturbed in all dharmas and is equally established. Son of Sharadvati, endowed with life, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, son of Sharadvati, endowed with life, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is not to engage in knowing what is called permanent, not to engage in knowing what is called impermanent; not to engage in knowing what is called happiness, not to engage in knowing what is called suffering; not to engage in knowing what is called Self (Sanskrit: Ātman, आत्मा, ātman, Self), not to engage in knowing what is called non-self; not to engage in knowing what is called impure, not to engage in knowing what is called pure; not to engage in knowing what is called empty, not to engage in knowing what is called not empty; not to engage in knowing what is called having signs, not to engage in knowing what is called having no signs; not to engage in knowing what is called having aspirations, not to engage in knowing what is called having no aspirations. Son of Sharadvati, endowed with life, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Emsattva, in a way that does not cling. Furthermore, son of Sharadvati, endowed with life, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is that one does not engage in knowing the past time that has passed, one does not engage in knowing the future time that has not come, one does not engage in knowing the present time. In a way that does not cling to the past, future, and present, there is also no lack of knowledge of the past, future, and present. Son of Sharadvati, endowed with life, this is the Bodhisattva in a way that does not cling.
Tibetan
དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་སུ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མྱི་བྱེད་ལ། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་མྱི་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མྱི་བྱེད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པར་མྱི་བྱེད་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མྱི་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། ཟག་པ་དང་ བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་མྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ཡང་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་དེས་སྦྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཕེན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་། དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
是勇猛心大菩萨的摩诃衍。具寿舍利弗，此外，菩萨摩诃萨的摩诃衍是：不在欲界中使识进入，不在色界和无色界中使识进入，也不是不识欲界、色界和无色界。具寿舍利弗，这也是以不缘的行相，是菩萨摩诃萨的摩诃衍。具寿舍利弗，此外，菩萨摩诃萨的摩诃衍是：也不在世间法中使识进入，不在出世间和有漏、无漏，以及有为法和无为法中使识进入，但也不是不识世间和出世间的法，也不是不识有漏和无漏，以及有为和无为的诸法。具寿舍利弗，这也是以不缘的行相，是菩萨摩诃萨的摩诃衍。说：具寿，以多少而说菩萨安住于大菩萨的摩诃衍？康波说：具寿舍利弗，当这位菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，也如实安住于布施波罗蜜多，但他也不缘布施，也不缘布施波罗蜜多，也不缘菩萨，也不缘施舍，也不缘那些作意。这样，菩萨摩诃萨以不缘的行相，就叫做如实安住于布施波罗蜜多。具寿舍利弗，当这位菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，也如实安住于持戒波罗蜜多，但他也不缘持戒，也不缘持戒波罗蜜多，也不缘菩萨，也不缘那些作意。这样，菩萨
English
It is the Mahayana of the courageous-minded great bodhisattva. Sharadvatiputra, endowed with life, furthermore, the Mahayana of the bodhisattva mahasattva is: it does not allow consciousness to enter the desire realm, nor does it allow consciousness to enter the form and formless realms, and it is not that it does not know the desire, form, and formless realms. Sharadvatiputra, endowed with life, this too, by way of not focusing on that, is the Mahayana of the bodhisattva mahasattva. Sharadvatiputra, endowed with life, furthermore, the Mahayana of the bodhisattva mahasattva is: it also does not allow consciousness to enter worldly dharmas, nor does it allow consciousness to enter the supramundane, the contaminated and uncontaminated, and conditioned and unconditioned dharmas, but it is not that it does not know worldly and supramundane dharmas, nor is it that it does not know contaminated and uncontaminated, and conditioned and unconditioned dharmas. Sharadvatiputra, endowed with life, this too, by way of not focusing on that, is the Mahayana of the bodhisattva mahasattva. Said: Endowed with life, how much does a bodhisattva reside in the Mahayana of a great bodhisattva? Kangpo said: Sharadvatiputra, endowed with life, when this bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, he also truly abides in the perfection of generosity, but he does not focus on generosity, nor does he focus on the perfection of generosity, nor does he focus on the bodhisattva, nor does he focus on giving, nor does he focus on those mental activities. Thus, the bodhisattva mahasattva, by way of not focusing, is said to truly abide in the perfection of generosity. Sharadvatiputra, endowed with life, when this bodhisattva mahasattva practices the perfection of wisdom, he also truly abides in the perfection of ethics, but he does not focus on ethics, nor does he focus on the perfection of ethics, nor does he focus on the bodhisattva, nor does he focus on those mental activities. Thus, the bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་། དེས་བཟོད་པ་ཡང་ མྱི་དམྱིགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་ པར་གནས་ཀྱང་། དེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ དེ་དག་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་། དེས་བསམ་གཏན་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་། དེས་ཆདགེ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཤིང་། མི་དགེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་ཤིང་ཝཤེས་རབ་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ལ་བྱ་བ་
Chinese
菩萨摩诃萨以不执著的方式安住于戒波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，安住于忍波罗蜜多，但他不执著忍，也不执著忍波罗蜜多，也不执著菩萨，也不执著那些作意。这样，菩萨摩诃萨以不执著的方式安住于忍波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，安住于精进波罗蜜多，但他不执著精进，也不执著精进波罗蜜多，也不执著菩萨，也不执著那些作意。这样，菩萨摩诃萨以不执著的方式安住于精进波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，安住于禅定波罗蜜多，但他不执著禅定，也不执著禅定波罗蜜多，也不执著菩萨，也不执著那些作意。这样，菩萨摩诃萨以不执著的方式安住于禅定波罗蜜多。舍利子，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，安住于般若波罗蜜多，但他不执著善法，也不执著不善法，也不执著世间法，也不执著出世间法，也不执著有为法，也不执著无为法，也不执著有漏法，也不执著无漏法，也不执著般若，也不执著般若波罗蜜多，也不执著菩萨，也不执著作意。
English
The Bodhisattva-Mahasattva dwells perfectly in the Perfection of Morality in a non-apprehending manner. Sharadvatiputra, when this Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even though he dwells perfectly in the Perfection of Patience, he does not apprehend patience, nor does he apprehend the Perfection of Patience, nor does he apprehend the Bodhisattva, nor does he apprehend those mental activities. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva dwells perfectly in the Perfection of Patience in a non-apprehending manner. Sharadvatiputra, when this Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even though he dwells perfectly in the Perfection of Diligence, he does not apprehend diligence, nor does he apprehend the Perfection of Diligence, nor does he apprehend the Bodhisattva, nor does he apprehend those mental activities. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva dwells perfectly in the Perfection of Diligence in a non-apprehending manner. Sharadvatiputra, when this Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even though he dwells perfectly in the Perfection of Dhyana, he does not apprehend dhyana, nor does he apprehend the Perfection of Dhyana, nor does he apprehend the Bodhisattva, nor does he apprehend those mental activities. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva dwells perfectly in the Perfection of Dhyana in a non-apprehending manner. Sharadvatiputra, when this Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, even though he dwells perfectly in the Perfection of Wisdom, he does not apprehend virtuous dharmas, nor does he apprehend non-virtuous dharmas, nor mundane dharmas, nor supramundane dharmas, nor conditioned dharmas, nor unconditioned dharmas, nor dharmas with outflows, nor dharmas without outflows, nor does he apprehend wisdom, nor does he apprehend the Perfection of Wisdom, nor does he apprehend the Bodhisattva, nor does he apprehend mental activities.