Tibetan
གས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཏེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་འདི་དག་དང་། ཚད་མེད་པ་འདི་དག་དང་། གཟུགས་མྱེད་པ་ན་ཡོད་པ་འདི་དག་ལ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་དང་། མཚན་མས་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་ མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། རྨོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་ད་དོ། །དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བས
Chinese
以安忍的方式接近并安住。这是菩萨摩诃萨的禅定。当菩萨摩诃萨以虚空的相、方式和特征来平等地衡量和升起这些禅定、这些无量和这些无色界的存在时，完全趋向于一切相智，这就是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。具寿舍利子，因此，菩萨摩诃萨被称为已正确地进入大乘。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨以慈爱之心，以广大的心、非常宽广的心、无二的心、无量的心、无拘束的心、无害的心、无嗔恨的心、完全圆满的心、非常修习的心，充满整个法界，直至虚空边际的十方，信解并修行。以悲悯之心，以广大的心、非常宽广的心、无二的心、无量的心、无拘束的心、无害的心、无嗔恨的心、完全圆满的心、非常修习的心，充满整个法界，直至虚空边际的十方，信解并修行。以喜悦之心，以广大的心、非常宽广的心、无二的心、无量的心、无拘束的心、无害的心、无嗔恨的心、完全圆满的心、非常修习的心，充满整个法界，直至虚空边际的十方，信解并修行。以舍心，以广大的心、非常宽广的心、无二的心、无量的心、无拘束的心、无害的心、无嗔恨的心、完全圆满的心、非常修习的心，充满整个法界，直至虚空边际的十方，信解并修行。他远离欲望，远离不善法，具有寻，具有伺，伴随着由远离所生的喜乐
English
approaches and abides by means of forbearance. This is the meditation of a Bodhisattva Mahasattva. When a Bodhisattva Mahasattva equally measures and arises with the aspect, manner, and characteristics of space in these meditations, these immeasurables, and these formless existences, this is the perfection of wisdom of a Bodhisattva Mahasattva, which completely inclines towards all-knowingness. Sharadvatiputra, thus, a Bodhisattva Mahasattva is said to have rightly entered the Great Vehicle. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with a mind endowed with loving-kindness, a great mind, a very vast mind, a non-dual mind, an immeasurable mind, an unconfined mind, a harmless mind, a non-hateful mind, a completely perfect mind, a very cultivated mind, fills the ten directions, pervading the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, and believes and practices. With a mind endowed with compassion, a great mind, a very vast mind, a non-dual mind, an immeasurable mind, an unconfined mind, a harmless mind, a non-hateful mind, a completely perfect mind, a very cultivated mind, fills the ten directions, pervading the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, and believes and practices. With a mind endowed with joy, a great mind, a very vast mind, a non-dual mind, an immeasurable mind, an unconfined mind, a harmless mind, a non-hateful mind, a completely perfect mind, a very cultivated mind, fills the ten directions, pervading the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, and believes and practices. With equanimity, with a great mind, a very vast mind, a non-dual mind, an immeasurable mind, an unconfined mind, a harmless mind, a non-hateful mind, a completely perfect mind, a very cultivated mind, fills the ten directions, pervading the entire realm of phenomena, reaching the limits of space, and believes and practices. He is secluded from desire, secluded from unwholesome dharmas, possessing investigation, possessing analysis, accompanied by joy and bliss born of seclusion.
Tibetan
མ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་ བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་རྨྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ ཕྱིར། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གཞན་ལ་རྗོད་ཅིང་འཆད་པ་དང་། སྟོན་ཅིང་འགྲེལ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ད་དེ། དེ་དག་གི་རོ་དང་། དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་། འབྱུང་བ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
他接近并安住于初禅。由于寻和伺的止息，内心完全平静，心流成为一体，无寻无伺，从禅定中生出喜和乐，他接近并安住于第二禅。由于离喜贪，他安住于舍，具有正念和觉知，以身体体验乐，圣者们称之为具有正念、体验乐、安住于舍。他接近并安住于无喜的第三禅。他舍弃乐，也舍弃苦，先前已灭除喜悦和忧愁，他接近并安住于无乐无苦，由舍和念完全清净的第四禅。他完全超越一切色想，有对想灭没，不思惟种种想，认为“虚空无边”，他接近并安住于虚空无边处。他完全超越虚空无边处，认为“识无边”，他接近并安住于识无边处。他完全超越识无边处，认为“一无所有”，他接近并安住于无所有处。他完全超越无所有处，他接近并安住于非想非非想处。这是菩萨摩诃萨的禅定。那位菩萨摩诃萨，以具足一切智之心的广大慈悲为先导，为了彻底断除烦恼，向他人讲述、解释、展示、阐述、分析和阐明那些禅定、无量和无色定的等持，并且如实地展示它们的利益、过患和生起，这就是菩萨
English
He approaches and abides in the first dhyana. With the cessation of vitarka and vicara, the mind is completely calmed within, the stream of consciousness becomes one, without vitarka, without vicara, born of joy and bliss from samadhi, he approaches and abides in the second dhyana. Having abandoned attachment to joy, he abides in equanimity, endowed with mindfulness and awareness, experiencing bliss with the body, which the noble ones describe as having mindfulness, experiencing bliss, abiding in equanimity. He approaches and abides in the third dhyana, which is without joy. Having abandoned bliss, and also having abandoned suffering, with the previous cessation of joy and sorrow, he approaches and abides in the fourth dhyana, which is without bliss, without suffering, completely purified by equanimity and mindfulness. He completely transcends all perceptions of form, with the disappearance of perceptions of resistance, not attending to various perceptions, thinking, 'Space is infinite,' he approaches and abides in the sphere of infinite space. He completely transcends the sphere of infinite space, thinking, 'Consciousness is infinite,' he approaches and abides in the sphere of infinite consciousness. He completely transcends the sphere of infinite consciousness, thinking, 'There is nothing at all,' he approaches and abides in the sphere of nothingness. He completely transcends the sphere of nothingness, he approaches and abides in the sphere of neither perception nor non-perception. This is the samadhi of a Bodhisattva Mahasattva. That Bodhisattva Mahasattva, with great compassion as the forerunner of a mind endowed with all-knowingness, in order to completely abandon afflictions, speaks, explains, shows, elucidates, analyzes, and clarifies to others those samadhis of dhyana, immeasurables, and formless absorptions, and also properly shows their benefits, faults, and arising. This is the Bodhisattva.
Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ གིས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། སེམས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་། ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ཡང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མྱི་ལྟུང་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་ དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཡན་ལག་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་།
Chinese
是菩萨大勇士的布施波罗蜜多。当菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，对禅定、无量和无色定的等至进行等持和出定时，例如，不理解声闻或独觉的发心，这是菩萨摩诃萨不退失的戒律波罗蜜多。如是，菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，在修习禅定、无量和无色定的等至时，心想：为了使一切众生的烦恼止息而宣说正法。如此思维，并对这些作意进行忍耐、信乐、思择、忆念和领会，这是菩萨摩诃萨的忍耐波罗蜜多。当菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，在修习禅定、无量和无色定的等至时，为了利益一切众生和一切种智，不懈怠精进，这是菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多。当菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，对禅定、解脱、三摩地和等至进行等持和出定时，不堕入声闻地或独觉地，这是菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。当菩萨摩诃萨以具足一切种智的作意，对初禅的支分、二禅的支分、三禅的支分、四禅的支分，以及慈、悲、喜、舍、空无边处和识无边处进行修习时。
English
It is the perfection of generosity of the great hero Bodhisattva. When a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, engages in and arises from the samadhi of dhyana, immeasurables, and formless absorptions, such as not understanding the aspiration of a Hearer or a Solitary Buddha, this is the Bodhisattva-Mahasattva's unbroken perfection of discipline. Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices with the samadhi of dhyana, immeasurables, and formless absorptions, thinking, "I will teach the Dharma in order to exhaust the afflictions of all sentient beings," and enduring, believing, contemplating, remembering, and comprehending these intentions, this is the Bodhisattva-Mahasattva's perfection of patience. When a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices with the samadhi of dhyana, immeasurables, and formless absorptions, not diminishing effort for the sake of all sentient beings and all-knowingness, this is the Bodhisattva-Mahasattva's perfection of diligence. When a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, engages in and arises from dhyana, liberation, samadhi, and samapatti, not falling into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, this is the Bodhisattva-Mahasattva's perfection of meditation. When a Bodhisattva-Mahasattva, with the intention of possessing all-knowingness, practices the limbs of the first dhyana, the limbs of the second dhyana, the limbs of the third dhyana, the limbs of the fourth dhyana, as well as loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, and the sphere of infinite consciousness.