Tibetan
པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་རྨྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ་ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླཱས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྦྱོད་ད་དོ། །དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། རྨོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་ས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཏེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་འདི་དག་དང་། ཚད་མྱེད་པ་འདི་དག་དང་། གཟུགས་མྱེད་པ་ན་ཡོད་པ་འདི་དག་ལ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་དང་། མཚན་མས་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཅི་ང་། འདོད་པས་དབེན་སྡིག་ཏོ་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས། དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་རྨྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མྱེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱེད་
Chinese
平息之后，内心完全平静。心相续成为一体，没有分别念，没有分别，安住于从禅定中生起的喜乐中，接近并安住于第二禅。他因喜而离贪，具有正念，保持正知，处于舍的状态，身体感受快乐，圣者们称之为具有正念，对快乐进行舍的修行。如是说，接近并安住于无喜的第三禅。他舍弃了快乐，也舍弃了痛苦，由于先前的心乐和不乐也已灭尽，既没有快乐，也没有痛苦，以舍和正念接近并安住于第四禅。他以慈爱之心充满广大、极其宽广、无二、无量、无碍、无害、无恼、圆满、精勤修习的心，充满并遍布整个法界，直至虚空边际的十方，并对此生起信解和修行。他以悲悯之心充满广大、极其宽广、无二、无量、无碍、无害、无恼、圆满、精勤修习的心，充满并遍布整个法界，直至虚空边际的十方，并对此生起信解和修行。他以喜悦之心充满广大、极其宽广、无二、无量、无碍、无害、无恼、圆满、精勤修习的心，充满并遍布整个法界，直至虚空边际的十方，并对此生起信解和修行。他以不作意的方式，以舍心充满广大、极其宽广、无二、无量、无碍、无害、无恼、圆满、精勤修习的心，充满并遍布整个法界，直至虚空边际的十方，并对此生起信解和修行。他完全超越了对色的想
English
Having subsided, the inner being is completely calm. The mind stream becomes one, without discrimination, without analysis, abiding in the joy and happiness born from samadhi, approaching and abiding in the second dhyana. He, being free from desire due to joy, possesses mindfulness, maintains awareness, and dwells in equanimity. He experiences happiness with the body, and the noble ones call it having mindfulness, practicing equanimity towards happiness. Thus it is said, approaching and abiding in the third dhyana, which is without joy. He abandons happiness and also abandons suffering. Since the previous mental pleasure and displeasure have also ceased, there is neither happiness nor suffering. With equanimity and mindfulness, he approaches and abides in the fourth dhyana. He fills the ten directions, extending to the limits of space, with a mind of loving-kindness that is vast, extremely expansive, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unperturbed, complete, and thoroughly cultivated, pervading the entire realm of phenomena, and he generates faith and practices accordingly. He fills the ten directions, extending to the limits of space, with a mind of compassion that is vast, extremely expansive, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unperturbed, complete, and thoroughly cultivated, pervading the entire realm of phenomena, and he generates faith and practices accordingly. He fills the ten directions, extending to the limits of space, with a mind of joy that is vast, extremely expansive, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unperturbed, complete, and thoroughly cultivated, pervading the entire realm of phenomena, and he generates faith and practices accordingly. He fills the ten directions, extending to the limits of space, with a mind of equanimity, without focusing on anything, that is vast, extremely expansive, non-dual, immeasurable, unobstructed, harmless, unperturbed, complete, and thoroughly cultivated, pervading the entire realm of phenomena, and he generates faith and practices accordingly. He completely transcends the perception of form in every way.
Chinese
又完全超越了色界，止息了有对碍的感受，各种感受不再存于心中，（进入）“虚空无边”的境界，安住于虚空无边处。又在一切方面完全超越了虚空无边处，（进入）“识无边”的境界，安住于识无边处。又在一切方面完全超越了识无边处，（进入）“一无所有”的境界，安住于一无所有处。又在一切方面完全超越了一无所有处，以不缘取的方式安住于非想非非想处。这是菩萨摩诃萨的禅定。当菩萨摩诃萨以虚空的相、方式和特征，对这些禅定、这些无量和这些无色界中的存在进行等持和出定时，完全趋向于一切智智，这就是菩萨摩诃萨的禅定波罗蜜多。那么，如何行持般若波罗蜜多呢？远离欲，远离不善法，有寻有伺，由远离所生的喜和乐，安住于初禅。寻和伺寂灭后，内心清净，心意统一，无寻无伺，由定所生的喜和乐，安住于二禅。远离喜贪，正念、正知地安住于舍，以身感受乐，圣者们说：“正念、安乐地住于舍”，安住于无喜的第三禅。舍弃乐，舍弃苦，以及先前已灭的意乐和不乐，既无乐也无苦
English
Again, having completely transcended the realm of form, ceased the perceptions of resistance, and not attending to various perceptions in the mind, (entering) the state of "infinite space," abiding in the sphere of infinite space. Again, in all respects, having completely transcended the sphere of infinite space, (entering) the state of "infinite consciousness," abiding in the sphere of infinite consciousness. Again, in all respects, having completely transcended the sphere of infinite consciousness, (entering) the state of "nothingness," abiding in the sphere of nothingness. Again, in all respects, having completely transcended the sphere of nothingness, abiding in the sphere of neither perception nor non-perception in a way that does not take as an object. This is the meditation of a Bodhisattva Mahasattva. When a Bodhisattva Mahasattva, with the aspect, manner, and characteristics of space, engages in equipoise and arises from these meditations, these immeasurables, and these existences in the formless realm, completely inclining towards all-knowingness, this is the perfection of meditation of a Bodhisattva Mahasattva. So, how does one practice the Perfection of Wisdom? Separated from desires, separated from unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, born of separation, with joy and pleasure, abiding in the first dhyana. After the cessation of initial application and sustained application, with inner purity, the mind becoming unified, without initial application and without sustained application, born of concentration, with joy and pleasure, abiding in the second dhyana. Separated from attachment to joy, with mindfulness and awareness, abiding in equanimity, experiencing pleasure with the body, the noble ones say, "Mindful, abiding happily in equanimity," abiding in the third dhyana without joy. Having abandoned pleasure, having abandoned suffering, and with the previous cessation of mental pleasure and displeasure, neither with pleasure nor with suffering
Tibetan
པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་ པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ། །དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། མྱི་གཉིས་པ། ཚད་མྱེད་པ། གཅུགས་མྱེད་པ། གནོད་པ་མྱེད་པ། ལྟོད་པ་མྱེད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མྱི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་ མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་གོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མ། །ཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཆུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མྱི་དམྱི
Chinese
其次，以舍和念亲近修习第四禅而住。他以慈爱之心，广大的，非常宽广的，无二的，无量的，无束缚的，无恼害的，无障碍的，完全圆满的，非常修习的，世界被法界所遍满，直至虚空边际的十方，充满而信解并修行。他以悲悯之心，广大的，非常宽广的，无二的，无量的，无束缚的，无恼害的，无障碍的，完全圆满的，非常修习的，世界被法界所遍满，直至虚空边际的十方，充满而信解并修行。他以欢喜之心，广大的，非常宽广的，无二的，无量的，无束缚的，无恼害的，无障碍的，完全圆满的，非常修习的，世界被法界所遍满，直至虚空边际的十方，充满而信解并修行。他不作意地以舍心，广大的，非常宽广的，无二的，无量的，无束缚的，无恼害的，无障碍的，完全圆满的，非常修习的，世界被法界所遍满，直至虚空边际的十方，充满而信解并修行。他完全超越一切色想，有对想灭没，不作意种种想，认为虚空无边，亲近修习虚空无边处而住。他完全超越一切虚空无边处，认为识无边，亲近修习识无边处而住。他完全超越一切识无边处，认为一无所有，亲近修习无所有处而住。他完全超越一切无所有处，不作意
English
Next, with equanimity and mindfulness, he dwells having closely cultivated the fourth dhyana. He, with a mind endowed with loving-kindness, vast, exceedingly expansive, non-dual, immeasurable, unfettered, harmless, unobstructed, completely perfect, exceedingly cultivated, the world filled by the realm of dharma, reaching to the edge of the sky, filling the ten directions extensively, believes and practices. He, with a mind endowed with compassion, vast, exceedingly expansive, non-dual, immeasurable, unfettered, harmless, unobstructed, completely perfect, exceedingly cultivated, the world filled by the realm of dharma, reaching to the edge of the sky, filling the ten directions extensively, believes and practices. He, with a mind endowed with joy, vast, exceedingly expansive, non-dual, immeasurable, unfettered, harmless, unobstructed, completely perfect, exceedingly cultivated, the world filled by the realm of dharma, reaching to the edge of the sky, filling the ten directions extensively, believes and practices. He, without focusing, with a mind endowed with equanimity, vast, exceedingly expansive, non-dual, immeasurable, unfettered, harmless, unobstructed, completely perfect, exceedingly cultivated, the world filled by the realm of dharma, reaching to the edge of the sky, filling the ten directions extensively, believes and practices. He, completely transcending all perceptions of form, the perceptions of resistance ceasing, not focusing on various perceptions, thinking 'space is infinite,' dwells having closely cultivated the sphere of infinite space. He, completely transcending all spheres of infinite space, thinking 'consciousness is infinite,' dwells having closely cultivated the sphere of infinite consciousness. He, completely transcending all spheres of infinite consciousness, thinking 'there is nothing at all,' dwells having closely cultivated the sphere of nothingness. He, completely transcending all spheres of nothingness, not focusing on the sphere of neither perception nor non-perception.