Tibetan
ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆསའི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆུའི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱེའི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱེའི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རླུང་གི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
因为身体的聚集而产生的触觉的因缘所生的感受是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀，对于由意的聚集而产生的触觉的因缘所生的感受是没有住处的。 这是什么原因呢？ 因为由意的聚集而产生的触觉的因缘所生的感受是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀，对于地的界是没有住处的。 这是什么原因呢？ 因为地的界是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀，对于水的界是没有住处的。 这是什么原因呢？ 因为水的界是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀，对于火的界是没有住处的。 这是什么原因呢？ 因为火的界是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀，对于风的界是没有住处的。 这是什么原因呢？ 因为风的界是不存在的。 善现，同样地，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，菩萨的词语的意义是不存在的。 善现，例如，如来、应供、正等觉的
English
Because the feeling arising from the condition of contact caused by the aggregation of the body does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, has no dwelling in the feeling arising from the condition of contact caused by the aggregation of mind. Why is that? Because the feeling arising from the condition of contact caused by the aggregation of mind does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, has no dwelling in the earth element. Why is that? Because the earth element does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, has no dwelling in the water element. Why is that? Because the water element does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, has no dwelling in the fire element. Why is that? Because the fire element does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, has no dwelling in the wind element. Why is that? Because the wind element does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the meaning of the words of a Bodhisattva does not exist. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་ གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཝ། ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒམ་རིག་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་ དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
于佛陀的虚空界中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为虚空界是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的识界中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为识界是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的无明中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为无明是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的行中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为行是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的识中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为识是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的名和色中，没有安住之处。那是什么缘故呢？因为名和色是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，菩萨的语句是 没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等
English
In the realm of space of the Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because the realm of space does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva have no meaning. Subhuti, for example, in the realm of consciousness of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because the realm of consciousness does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva have no meaning. Subhuti, for example, in the ignorance of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because ignorance does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva have no meaning. Subhuti, for example, in the formations of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because formations do not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva have no meaning. Subhuti, for example, in the consciousness of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because consciousness does not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva have no meaning. Subhuti, for example, in the name and form of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, there is no place to abide. Why is that? Because name and form do not exist. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, the words of the Bodhisattva are meaningless. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly
Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རེག་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རེག་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཝརོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོར་བ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲེད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲེད་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལེན་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེན་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་དེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གི་དོན་མྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
的佛陀的六处没有住处。那为什么呢？因为那六处是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的触处没有住处。那为什么呢？因为那触处是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的感受没有住处。那为什么呢？因为那感受是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的渴爱没有住处。那为什么呢？因为那渴爱是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的取没有住处。那为什么呢？因为那取是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的 佛陀的有没有住处。那为什么呢？因为那有是不存在的。善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的词句是没有意义的。善现，例如，如来、应供、正等觉的佛陀的生没有住处。那为什么呢？
English
of the Buddha's six sense bases have no dwelling. Why is that? Because those six sense bases do not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's contact has no dwelling. Why is that? Because that contact does not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's feeling has no dwelling. Why is that? Because that feeling does not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's craving has no dwelling. Why is that? Because that craving does not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's grasping has no dwelling. Why is that? Because that grasping does not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's existence has no dwelling. Why is that? Because that existence does not exist. Subhuti, likewise, the words of a Bodhisattva, a great being who practices the Perfection of Wisdom, have no meaning. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One's birth has no dwelling. Why is that?