Tibetan
་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ང་ངོ་། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྣརི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སའི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཆུའི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མེའི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མ་རིག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །་རེག་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྲེད་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ལེན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྲིད་པ་ནི་བདག་གམ་ བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྐྱེ་བ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྒ་ཤི་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ང་ངོ་། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་
Chinese
接触是自性或自性所空。鼻的聚集而接触是自性或自性所空。舌的聚集而接触是自性或自性所空。身的聚集而接触是自性或自性所空。意的聚集而接触是自性或自性所空。眼的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。耳的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。鼻的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。舌的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。身的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。意的聚集而接触的因缘所生之感受是自性或自性所空。地的界是自性或自性所空。水的界是自性或自性所空。火的界是自性或自性所空。风的界是自性或自性所空。虚空的界是自性或自性所空。识的界是自性或自性所空。无明是自性或自性所空。行是自性或自性所空。识是自性或自性所空。名与色是自性或自性所空。六处是自性或自性所空。接触是自性或自性所空。感受是自性或自性所空。爱是自性或自性所空。取是自性或自性所空。有是自性或自性所空。生是自性或自性所空。老死是自性或自性所空。布施的波罗蜜多是自性或自性所空。戒律的波罗蜜多是自性或自性所空。忍辱的波罗蜜多是自性或自性所空。精进的波罗蜜多是自性或自性所空。禅定的波罗蜜多是自性或自性所空。智慧的波罗蜜多是自性或自性所空。内空性是自性或自性所空。外空性是自性或自性所空。内外空性
English
Contact is empty of self or by self. The gathering of the nose and contact is empty of self or by self. The gathering of the tongue and contact is empty of self or by self. The gathering of the body and contact is empty of self or by self. The gathering of the mind and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the eye and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the ear and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the nose and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the tongue and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the body and contact is empty of self or by self. The feeling arising from the condition of the gathering of the mind and contact is empty of self or by self. The earth element is empty of self or by self. The water element is empty of self or by self. The fire element is empty of self or by self. The wind element is empty of self or by self. The space element is empty of self or by self. The consciousness element is empty of self or by self. Ignorance is empty of self or by self. Formation is empty of self or by self. Consciousness is empty of self or by self. Name and form are empty of self or by self. The six sense sources are empty of self or by self. Contact is empty of self or by self. Feeling is empty of self or by self. Craving is empty of self or by self. Grasping is empty of self or by self. Existence is empty of self or by self. Birth is empty of self or by self. Aging and death are empty of self or by self. The perfection of giving is empty of self or by self. The perfection of ethics is empty of self or by self. The perfection of patience is empty of self or by self. The perfection of diligence is empty of self or by self. The perfection of meditation is empty of self or by self. The perfection of wisdom is empty of self or by self. Inner emptiness is empty of self or by self. Outer emptiness is empty of self or by self. Inner and outer emptiness
Tibetan
ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ང་ངོ་། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྫུ་འཕྲུལ་ གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྟོབས་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་བདག་གམ་བད་ག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་
Chinese
是自性或以自性空。空性空性是自性或以自性空。广大的空性是自性或以自性空。胜义的空性是自性或以自性空。有为的空性是自性或以自性空。无为的空性是自性或以自性空。超越边际的空性是自性或以自性空。无始无终的空性是自性或以自性空。不可舍弃的空性是自性或以自性空。自性空性是自性或以自性空。一切法空性是自性或以自性空。自相空性是自性或以自性空。不可得空性是自性或以自性空。无事物空性是自性或以自性空。本体空性是自性或以自性空。无事物的本体空性是自性或以自性空。念住是自性或以自性空。正断是自性或以自性空。神足 是自性或以自性空。根是自性或以自性空。力是自性或以自性空。菩提分是自性或以自性空。八支圣道是自性或以自性空。圣谛是自性或以自性空。禅定是自性或以自性空。无量是自性或以自性空。无色定是自性或以自性空。解脱是自性或以自性空。渐次止住的九次第定是自性或以自性空。解脱之门空性，无相和无愿是自性或以自性空。神通是自性或以自性空。三摩地是自性或以自性空。陀罗尼门是自性或以自性空。如来力是自性或以自性空。无畏是自性或
English
Is self or empty by self. Emptiness Emptiness is self or empty by self. Great emptiness is self or empty by self. Ultimate emptiness is self or empty by self. Conditioned emptiness is self or empty by self. Unconditioned emptiness is self or empty by self. Transcending extremes emptiness is self or empty by self. Beginningless and endless emptiness is self or empty by self. Inabandonable emptiness is self or empty by self. Self-nature emptiness is self or empty by self. All dharmas emptiness is self or empty by self. Own characteristic emptiness is self or empty by self. Unobservable emptiness is self or empty by self. Non-entity emptiness is self or empty by self. Essence emptiness is self or empty by self. Non-entity essence emptiness is self or empty by self. The mindfulnesses are self or empty by self. The right abandonments are self or empty by self. Miraculous legs are self or empty by self. The faculties are self or empty by self. The powers are self or empty by self. The limbs of enlightenment are self or empty by self. The eightfold noble path is self or empty by self. The noble truths are self or empty by self. The meditations are self or empty by self. The immeasurables are self or empty by self. The formless absorptions are self or empty by self. The liberations are self or empty by self. The nine successive abidings are self or empty by self. The door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are self or empty by self. The superknowledges are self or empty by self. The samadhis are self or empty by self. The dharani doors are self or empty by self. The Tathagata's powers are self or empty by self. The fearlessnesses are self or
Tibetan
བད་ག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བདག་གམ་བད་ག་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མྱི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ། ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། ་བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དག་ཀྱང་སྟོང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པས། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད། ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མྱེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མྱི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལས་ཟློག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་འདེམས་ ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མྱི་སྨྲ་མྱི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོད་པ་ལས་ཟློག་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡི
Chinese
以我空。各个正知是，我或以我空。大悲是我或以我空。佛的不共法是我或以我空。如是若我或以我空，于无上正等菩提现前成佛已，复作何事耶？如是之魔业，不言不示者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友。 善现，复有恶魔之徒，作佛之相，至菩萨摩诃萨处，作如是言：『族姓子，东方是佛薄伽梵及菩萨并声闻等空，于此无佛之名，亦无菩萨之名，亦无声闻之名。』如是南西北方，东北、东南、西南、西北、下及上等亦空，十方一切，以佛薄伽梵及菩萨并声闻等空故，于此无佛之名，亦无菩萨之名，亦无声闻之名。如是之魔业，不言不示者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友。 善现，复有恶魔之徒，作声闻之相，至菩萨摩诃萨处，令其远离与一切种智相应之作意，而以与声闻及独觉相应之作意而劝导及随顺开示，如是之魔业，不言不示者，当知是菩萨摩诃萨之罪恶友。 善现，复有恶魔之徒，作轨范师及阿阇梨之相，至菩萨摩诃萨处，令其远离菩萨之行，而与一切种智相应之意
English
Empty with self. The individual perfect knowledges are empty of self or with self. Great compassion is empty of self or with self. The Buddha's unmixed dharmas are empty of self or with self. Thus, if empty of self or with self, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, what else is to be done? Such actions of demons, not speaking or showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, some evil demons, having taken on the appearance of a Buddha, go to the Bodhisattva Mahasattva and say, "Son of good family, the eastern direction is empty of the Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is no such thing as a Buddha here. There is no such thing as a Bodhisattva. There is no such thing as a Hearer." Likewise, the southern direction, the western direction, the northern direction, the northeast, the southeast, the southwest, the northwest, below, and above are also empty. All ten directions are empty of the Buddhas, Bhagavat, Bodhisattvas, and Hearers. There is no such thing as a Buddha here. There is no such thing as a Bodhisattva. There is no such thing as a Hearer." Such actions of demons, not speaking or showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, some evil demons, having taken on the appearance of a Hearer, go to the Bodhisattva Mahasattva and turn them away from the mental engagement associated with all-knowingness, and encourage and show them to follow the mental engagement associated with Hearers and Solitary Buddhas. Such actions of demons, not speaking or showing, should be recognized as evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, some evil demons, having taken on the appearance of preceptors and teachers, go to the Bodhisattva Mahasattva and turn them away from the conduct of a Bodhisattva, and the mind associated with all-knowingness.