Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་ བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སང
Chinese
所有的一切，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲寂靜者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲空性者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲無相者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲無願者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲無有現前造作者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地 或獨覺地。凡是名為大悲寂靜者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為大悲修習之故，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。凡是名為十八不共佛法無常者，以不緣的狀態宣說佛法，所有善根，除了遍知之外，不會完全引導至聲聞地或獨覺地。
English
Everything, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Peaceful, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Empty, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Signless, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Wishless, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Without Manifest Action, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion Solitary, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called Great Compassion For the Sake of Cultivation, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Whoever is called the Eighteen Unmixed Dharmas of the Buddha Impermanent, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, will not completely lead to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground.
Chinese
哦！凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为痛苦的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为无我的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为寂静的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为空性的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为无相的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为无愿的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为无所造作的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些不与佛法相混杂的，对于称为寂静的，以不缘取的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不容许完全投入于声闻地或独觉地。凡是那些
English
O! Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called suffering, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called selflessness, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called peace, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called emptiness, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called signlessness, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called wishlessness, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called non-conceptualization, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are unmixed with the Buddha's Dharma, for what is called solitude, teach the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to be completely poured into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Those that are
Tibetan
ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མལྱེན་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ཇོ་ལ་ཏུ་གྱིན་པ་སྟོང་ཟག་བརྒྱ་པ། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་ པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ན། མྱི་འཇིགས། མྱི་སྔང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན། འཇིགས་ཤིང་སྔང་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐབས་མྱི་མཁས་ཏེ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་ལྷུང་ཞིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམིགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ཟློ་མ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་ཞིང་དམྱིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་ བྱ་བ་མེད་པར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
为了修习不共的佛法，他以不执著的方式宣说佛法，并且使所有善根完全不落入声闻或独觉之地，而唯有导向一切智智。为了修习一切智智，般若波罗蜜多十万颂，他以不执著的方式宣说佛法，并且使所有善根完全不落入声闻或独觉之地，而唯有导向一切智智。为了修习菩提，他以不执著的方式宣说佛法，并且使所有善根完全不落入声闻或独觉之地，而唯有导向一切智智。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十三品。 善现，应当了知此乃菩萨摩诃萨的善知识。被善知识所摄持的菩萨摩诃萨，听闻此《般若波罗蜜多》时，不会恐惧，不会惊慌害怕。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨在修习《般若波罗蜜多》时，听闻此《般若波罗蜜多》的开示，如何会恐惧、惊慌害怕，不善巧方便而落入恶友之手，被善知识所舍弃呢？ 世尊告曰：善现，在此，菩萨摩诃萨在修习《般若波罗蜜多》时，不以与一切智智相应的作意，修习和观察《般若波罗蜜多》，并以《般若波罗蜜多》而生起增上慢。不以与一切智智相应的作意，修习和观察禅定波罗蜜多，并以禅定波罗蜜多而生起增上慢。不以与一切智智相应的作意，
English
In order to meditate on the unmixed Dharmas of the Buddhas, he teaches the Dharma in a non-clinging manner, and he does not allow all roots of virtue to fall entirely into the ground of the Hearers or Solitary Buddhas, but only leads to the All-Knowingness. In order to meditate on the All-Knowingness, the One Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, he teaches the Dharma in a non-clinging manner, and he does not allow all roots of virtue to fall entirely into the ground of the Hearers or Solitary Buddhas, but only leads to the All-Knowingness. In order to meditate on Bodhi, he teaches the Dharma in a non-clinging manner, and he does not allow all roots of virtue to fall entirely into the ground of the Hearers or Solitary Buddhas, but only leads to the All-Knowingness. The One Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-Three. Subhuti, it should be known that this is the virtuous friend of the Bodhisattva-Mahasattva. The Bodhisattva-Mahasattva who is completely embraced by the virtuous friend, when hearing this Perfection of Wisdom, will not be afraid, will not be frightened or terrified. Subhuti asked: World Honored One, how does it happen that when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, upon hearing this teaching of the Perfection of Wisdom, he becomes fearful, frightened, and terrified, lacks skillful means, falls into the hands of evil friends, and is abandoned by virtuous friends? The World Honored One replied: Subhuti, in this case, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he meditates and contemplates the Perfection of Wisdom without the attention that is associated with All-Knowingness, and he becomes conceited with the Perfection of Wisdom. He meditates and contemplates the Perfection of Wisdom of Dhyana without the attention that is associated with All-Knowingness, and he becomes conceited with the Perfection of Wisdom of Dhyana. He meditates