Tibetan
་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་ད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར་ཚོར་བ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
也以内心空性为所缘，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受外空性之名为作意，以所缘之方式也缘外空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持 时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受内外空性之名为作意，以所缘之方式也缘内外空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受空性空性之名为作意，以所缘之方式也缘空性空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受大空性之名为作意，以所缘之方式也缘大空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受胜义空性之名为作意，以所缘之方式也缘胜义空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受有为法空性之名为作意，以所缘之方式也缘有为法空性，也以空性而生起我慢。彼于般若波罗蜜多行持时，不以具足一切相智之心而作意，而以感受无为法空性之名为作意，以所缘之方式也缘无为法空性，也以空性而生起我慢。彼于般若的彼
English
Also, one focuses on the emptiness of the inner self, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "external emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on external emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "internal and external emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on internal and external emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "emptiness of emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness of emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "great emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on great emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "ultimate emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on ultimate emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "conditioned emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on conditioned emptiness, and also generates pride through emptiness. When practicing the Perfection of Wisdom, without engaging the mind with the possession of all-knowingness, one focuses on the feeling called "unconditioned emptiness," and in the manner of an object of focus, one also focuses on unconditioned emptiness, and also generates pride through emptiness. He to the Perfection of Wisdom
Tibetan
ན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པར། ཚོར་བ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དམྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མྱེད་པར། ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ད་མྱིགས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་
Chinese
在行持彼时，不作意具足一切相智之意，而作意感受超出边际之空性，以所缘之方式，亦缘超出边际之空性，且以空性亦生起慢心。彼在行持般若波罗蜜多时，不作意具足一切相智之意，而作意感受无始无终之空性，以所缘之方式，亦缘无始无终之空性，且以空性亦生起慢心。彼在行持般若波罗蜜多时，不作意具足一切相智之意，而作意感受无舍弃之空性，以所缘之方式，亦缘无舍弃之空性，且以空性亦生起慢心。彼在行持般若波罗蜜多时，不作意具足一切相智之意，而作意感受自性空性，以所缘之方式，亦缘自性空性，且以空性亦生起慢心。彼在行持般若波罗蜜多时，不作意具足一切相智之意，而作意感受诸法皆空之空性，以所缘之方式，亦缘诸法皆空之空性，且以空性亦生起慢心。彼在行持般若波罗蜜多时，不作意具足一切相智之意，而作意感受自相空性，
English
When practicing that, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness that transcends limits. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness that transcends limits, and even with emptiness, one generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness without beginning or end. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness without beginning or end, and even with emptiness, one generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness without abandonment. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness without abandonment, and even with emptiness, one generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness of inherent nature. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness of inherent nature, and even with emptiness, one generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness of all phenomena. In the manner of an object of focus, one also focuses on the emptiness of all phenomena, and even with emptiness, one generates pride. When practicing the Perfection of Wisdom, without attending to the mind endowed with all aspects of omniscience, one attends to the feeling of emptiness of self-characteristic.