Tibetan
་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་ པའི་ཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་
Chinese
为了修习陀罗尼之门，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，对于如来十力说为无常，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为痛苦，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为无我，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为寂静，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为空性，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为无相，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于如来十力说为无愿，以不缘之方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或者独觉地。 对于
English
In order to meditate on the doors of dharani, he teaches the Dharma in a way that does not focus on anything, and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, when it comes to the ten powers of the Tathagata, teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'impermanent,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'suffering,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'selflessness,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'peace,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'emptiness,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'signlessness,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When it comes to the ten powers of the Tathagata, he teaches the Dharma in a way that does not focus on the term 'wishlessness,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, will not be completely inclined towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. When