Tibetan
ས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དབེན་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང
Chinese
不让完全进入声闻地的位置。其中，被称为无我之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为寂静之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为空性之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为无相之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入 声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为无愿之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为无所作为之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为寂静之定的，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，为了修习禅定，以不执著的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不让完全进入声闻地或者独觉地的位置。其中，被称为陀罗尼门无常的，以不执著的方式宣说佛法，所有善
English
It does not allow complete entry into the position of the Sravaka ground. Among these, those called the samadhi of selflessness, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of peace, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of emptiness, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of signlessness, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of wishlessness, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of non-manifestation, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the samadhi of solitude, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, for the sake of cultivating samadhi, teach the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, do not allow complete entry into the position of the Sravaka ground or the Pratyekabuddha ground. Among these, those called the Dharani gate of impermanence, teach the Dharma in a non-attached manner, and all good
Chinese
一切根本，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为痛苦，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为无我，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为寂静，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为空性，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为无相，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为无愿，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为无所造作，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。如果对他说，陀罗尼之门名为寂静，他便以不缘的方式说法，一切善根，除了遍知之外，不会完全导入声闻地或者独觉地。
English
All roots, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called peace, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called emptiness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called signlessness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called wishlessness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called non-fabrication, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If he is told that the door of the Dharani is called solitude, he teaches the Dharma in a way that does not focus on it, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage.