Tibetan
་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་པར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། ། གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སང
Chinese
除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说空性、无相和无愿这三种解脱门，并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说空性、无相和无愿这三种解脱门，即无现行。并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说空性、无相和无愿这三种解脱门，即寂静。并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，为了修习空性、无相和无愿这三种解脱门，以不作意的方式宣说，并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说诸神通是无常，并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说诸神通是痛苦，并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说诸神通是无我，并且一切善根，除了遍知之外，不完全进入声闻地或者独觉地。对于那，以不作意的方式宣说诸神通是寂静，并且
English
Except for the omniscient, it does not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner with the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, and all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner with the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, which are without manifestation. And all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner with the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, which are secluded. And all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, in order to cultivate the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, the Dharma is taught in a non-attentive manner, and all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner that all superknowledges are impermanent, and all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner that all superknowledges are suffering, and all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner that all superknowledges are without self, and all roots of virtue, except for the omniscient, do not completely enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. For that, the Dharma is taught in a non-attentive manner that all superknowledges are peaceful, and
Chinese
其中对于那些神通被称作空性，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些神通被称作无相，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些神通被称作无愿，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些神通被称作无所造作，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些神通被称作寂静，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。 其中对于那些神通是为了禅修，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些禅定被称作无常，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声闻地或者独觉地。其中对于那些禅定被称作痛苦，他以不执著的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全引导至声
English
Wherein, for those superknowledges that are called emptiness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those superknowledges that are called signless, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those superknowledges that are called wishless, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those superknowledges that are called unconditioned, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those superknowledges that are called solitary, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those superknowledges that are for meditation, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those samādhis that are called impermanent, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Wherein, for those samādhis that are called suffering, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the