Tibetan
འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་། པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད། པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་ས
Chinese
或者，不完全放入独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，称为空性，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，称为无相，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，称为无愿，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，称为无所造作，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，称为寂静，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些无色界的等持，为了修习，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些解脱，称为无常，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独觉佛的地位。对于那些解脱，称为痛苦，他以不缘的方式宣说佛法，并且除了遍知之外，所有善根也不完全放入声闻或独
English
Or, not completely placing them in the position of a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, called emptiness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, called signlessness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, called wishlessness, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, called non-manifestation, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, called solitude, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those formless absorptions, for the sake of meditation, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those liberations, called impermanence, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a Pratyekabuddha. For those liberations, called suffering, he teaches the Dharma in a way that does not focus on characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely placed in the position of a Shravaka or a
Tibetan
ངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་པར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོ
Chinese
不完全使之进入于佛的地位。于彼等解脱名为无我，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为寂静，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为空性，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为无相，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为无愿，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为无所造作，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱名为寂静，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等解脱为了修习，以不缘的行相宣说正法，所有善根除了遍知之外，不完全使之进入于声闻的地位或者独觉的地位。于彼等次第安住的九次第定名为无常，以不缘的行相宣说正法。
English
It does not completely allow them to enter the state of Buddhahood. To those, the liberations are called selflessness, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called peacefulness, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called emptiness, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called signlessness, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called wishlessness, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called non-fabrication, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are called solitude, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the liberations are for the sake of meditation, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics. All virtuous roots, except for omniscience itself, are not completely allowed to enter the state of a Hearer or a Solitary Buddha. To those, the nine successive meditative absorptions are called impermanent, and they teach the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics.