Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་
Chinese
除了遍知之外，不应将所有善根引入声闻或独觉之地。 善哉，须菩提，菩萨摩诃萨的善知识，以不执着的方式，为他们宣说圣谛无常，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是痛苦，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛无我，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是寂静，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是空性，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是无相，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是无愿，并且不应将所有善根引入声闻或独觉之地，除了遍知之外。 对于他们，以不执着的方式，宣说圣谛是无所造作，并且不应将所有善根引入
English
Except for the Omniscient, all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who teaches the Dharma to them in a way that does not fixate on the noble truths as impermanent, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as suffering, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as selfless, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as peace, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as emptiness, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as signless, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as wishless, and all roots of virtue should not be introduced into the Hearer or Solitary Realizer ground, except for the Omniscient. To them, he teaches the Dharma in a way that does not fixate on the noble truths as unconditioned, and all roots of virtue should not be introduced into
Tibetan
ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་ལཀའ་འགྱུར། འབུམ། ཀི སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་ མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅ
Chinese
听闻者的地，或独觉佛的地，完全不容许进入。于彼，圣谛是寂静的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，为了修习圣谛，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的 地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是无常的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。《甘珠尔》，十万颂，卷。于彼，诸禅定是痛苦的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是无我的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是寂静的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是空性的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是无相的，以不缘的行相宣说正法，一切善根除了遍知之外，不容许进入声闻者的地，或独觉佛的地。于彼，诸禅定是无愿的，以 不缘的行相宣说正法，一切善根也
English
The ground of hearers or the ground of solitary Buddhas, it is not allowed to enter completely. To that, the noble truths are said to be solitary, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, for the sake of meditating on the noble truths, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers. Or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be impermanent, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. The Kangyur, Hundred Thousand, Ki. To that, the meditations are said to be suffering, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be without self, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be peaceful, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be empty, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be without characteristics, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to enter the ground of hearers or the ground of solitary Buddhas. To that, the meditations are said to be without aspiration, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue also.