Tibetan
་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་་་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས། ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མཚན་མ་ མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་
Chinese
以…的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的力量被称为无相，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的力量被称为无愿，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的力量被称为无现行，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的力量被称为寂静，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。 在那里，为了修习的力量，他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的菩提分被称为无常，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的菩提分被称为痛苦，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。如果那里的菩提分被称为无我，那么他以不缘的方式宣说佛法，并且所有善的根本，除了遍知之外，不会完全导向声闻地或者独觉地。
English
preaches the Dharma in the manner of... and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the powers there are called signless, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the powers there are called wishless, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the powers there are called non-manifestation, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the powers there are called solitary, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. There, for the sake of the power of meditation, he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the limbs of enlightenment there are called impermanent, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the limbs of enlightenment there are called suffering, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. If the limbs of enlightenment there are called selfless, then he preaches the Dharma in a non-objective manner, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not completely led to the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas.
Chinese
不令退还。于彼菩提之支分，名为寂静，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，名为空性，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，名为无相，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，名为无愿，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，名为无所造作，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，名为寂静，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼菩提之支分，为了修习，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼八支圣道，名为无常，以不缘之方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不令退还至声闻地或独觉地。于彼八支圣道，名为痛苦
English
Not allowing it to regress. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'peaceful,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'emptiness,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'signless,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'wishless,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'unconditioned,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, teaching the Dharma in a way that does not focus on them as 'seclusion,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding those limbs of enlightenment, for the sake of meditation, teaching the Dharma in a way that does not focus on them, and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding the Noble Eightfold Path, teaching the Dharma in a way that does not focus on it as 'impermanent,' and all roots of virtue, except for omniscience itself, not allowing them to regress to the level of a Hearer or a Solitary Buddha. Regarding the Noble Eightfold Path, teaching it as 'suffering'
Tibetan
བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར། ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་
Chinese
其间以不缘的 方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为无我的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为寂静的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为空的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为无相的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为无愿的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为无作的八正道，以不缘的方式宣说佛法， 所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于名为寂的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善根也不导入声闻地或者独觉地，唯有导入一切种智。其中对于为了修习的八正道，以不缘的方式宣说佛法，所有善
English
In the meantime, teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Selflessness," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Peace," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Emptiness," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Signlessness," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Wishlessness," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Non-Conceptualization," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path called "Seclusion," teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and not directing all roots of virtue to the level of the Hearers or Solitary Buddhas, but only to the Omniscient One. Among them, regarding the Noble Eightfold Path for the sake of meditation, teaching the Dharma in a way that does not focus on anything, and all good