Tibetan
ད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས། བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་
Chinese
現在，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為禪定是無有顯現積聚的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為禪定是寂靜的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為禪定是為了修習的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是無常的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是痛苦的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是無我的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是寂靜的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是空性的，以不緣的狀態宣說法，所有善的根本，除了遍知之外，聲聞地或者獨覺地都不能完全引導。在那裡，對於被稱為無量是無相的，以不緣的狀態宣說法
English
Now, apart from the Omniscient One, neither the Hearer's Ground nor the Solitary Buddha's Ground can be completely led. There, for what is called meditations without manifest accumulation, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called meditations being solitary, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called meditations for the sake of cultivation, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being impermanent, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being suffering, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being without self, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being peaceful, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being empty, the Dharma is taught in a state of non-objectification, and all roots of virtue, apart from the Omniscient One, cannot be completely led into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. There, for what is called immeasurables being without characteristics, the Dharma
Tibetan
སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས
Chinese
宣说，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无量，称为无愿，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无量，称为无现行，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无量，称为寂静，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无量，为了修习，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无色定的等至，称为无常，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无色定的等至，称为痛苦，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无色定的等至，称为无我，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地或独觉地。其中，对于无色定的等至，称为寂静，以不缘的理趣宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入声闻地
English
And teaches that all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the immeasurable ones, it is called 'without aspiration,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the immeasurable ones, it is called 'without manifestation,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the immeasurable ones, it is called 'solitary,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the immeasurable ones, for the sake of meditation, it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the formless absorptions, it is called 'impermanent,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the formless absorptions, it is called 'suffering,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the formless absorptions, it is called 'selfless,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Among them, for the formless absorptions, it is called 'peaceful,' and it teaches the Dharma in a way that does not focus on objects, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not fully introduced into the ground of the Hearers