Tibetan
ར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོང་ས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་བྱ་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་ འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
不让完全转为彼等。何者称为空性之空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为大空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为胜义空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为有为法空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为无为法空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为超越边际空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为无始无终空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为无舍弃空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不让完全转为声闻地或独觉地。何者称为自性空性寂静，彼以不缘之方式宣说佛法，并且所有善
English
They are not allowed to be completely transformed into those. That which is called the emptiness of emptiness, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the great emptiness, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the ultimate emptiness, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of conditioned things, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of unconditioned things, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness beyond extremes, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness without beginning or end, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness without abandonment, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue, except for the All-Knowing, are not allowed to be completely transformed into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of self-nature, the solitude, teaches the Dharma in a way that does not focus on anything. And all the roots of virtue,
Chinese
一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说一切法空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说自性空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说无所缘空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说无事物空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说本体空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。 如果有人说无事物本体空性寂静，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，如果有人说四念住是无常的，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全用于声闻地或独觉地。如果有人说四念住是痛苦的，他会以不执著的方式宣讲佛法，并且一切善根
English
All roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that all dharmas are empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that self-nature is empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that non-objectification is empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that non-entity is empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that essence is empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that the essence of non-entity is empty and tranquil, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Furthermore, Subhuti, the virtuous friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, if someone says that the four mindfulnesses are impermanent, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue, except for omniscience, are not fully applied to the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. If someone says that the four mindfulnesses are suffering, he teaches the Dharma in a non-attached manner, and all roots of virtue