English
That which is called "...", teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Self-nature emptiness without desire," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Emptiness of self-nature without things, without desire," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is one who, for that which is called "Not manifestly attending to inner emptiness," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Not manifestly attending to outer emptiness," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Not manifestly attending to inner and outer emptiness," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Not manifestly attending to emptiness of emptiness," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. For that which is called "Not manifestly attending to great emptiness," teaches the Dharma in a way that does not cling, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely led into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas.
Tibetan
།གང་དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོར་བ་མེད་་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ད་ངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་ པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོང་ས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་ར་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས
Chinese
对于那，如果说不应执著于胜义谛空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于有为法空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于无为法空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于超越边际的空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于无始无终的空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于不可舍弃的空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于自性空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。对于那，如果说不应执著于一切法空性，那么他就以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入到声闻地或者独觉地。
English
Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness of ultimate truth, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness of conditioned phenomena, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness of unconditioned phenomena, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness that transcends limits, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness without beginning or end, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness that cannot be abandoned, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness of inherent existence, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Regarding that, if it is said that one should not cling to the emptiness of all phenomena, then he teaches the Dharma in a way that does not focus on specific objects, and all roots of virtue, except for omniscience, will not be completely introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage.
Chinese
又，凡是对菩萨摩诃萨的善知识说，不要执着于自性空性，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。又，凡是对他说，不要执着于不可得空性，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。又，凡是对他说，不要执着于无所有空性，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。又，凡是对他说，不要执着于自性空性，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。又，凡是对他说，不要执着于无物自性空性，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，凡是对他说，不要执着于内空性寂静，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。凡是对他说，不要执着于外空性寂静，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。凡是对他说，不要执着于内外空性寂静，他以不缘的方式说法，并且一切善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。
English
Furthermore, when one says to a Bodhisattva-Mahasattva's spiritual friend, 'Do not fixate on the emptiness of self-nature,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. Furthermore, when one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of non-apprehension,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. Furthermore, when one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of non-existence,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. Furthermore, when one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of intrinsic nature,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. Furthermore, when one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of the intrinsic nature of non-things,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. Subhuti, furthermore, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, when told, 'Do not fixate on the emptiness of the internal as secluded,' teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. When one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of the external as secluded,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas. When one says to him, 'Do not fixate on the emptiness of both the internal and external as secluded,' he teaches the Dharma by way of non-fixation, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the grounds of the Hearers or Solitary Buddhas.