Tibetan
ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་བུ་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་པར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང
Chinese
如今，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于内外空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于空性空性空，以不缘人的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于大空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于胜义空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于有为空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于无为空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于超越边际空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于无始无终空性空，以不缘的行相宣说佛法，一切善根，除了遍知之外，不完全允许进入声闻地或者独觉地。其中，对于不可弃空性空
English
Now, apart from omniscience, it is not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the emptiness of the emptiness of inner and outer, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the emptiness of emptiness itself, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification of people, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the great emptiness of emptiness, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the ultimate emptiness of emptiness, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the conditioned emptiness of emptiness, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the unconditioned emptiness of emptiness, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the emptiness of emptiness beyond extremes, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the emptiness of emptiness without beginning or end, the Dharma is taught in the aspect of non-objectification, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely allowed to enter the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Among them, for the non-abandonable emptiness of emptiness
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི
Chinese
名为此者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为自性空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为诸法空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为自相空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为不可得空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。 凡是名为无物空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为自性空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。凡是名为无物之自性空性空者，以不缘之方式宣说佛法，并且所有善根，除了遍知之外，不会使其完全倾向于声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识是，凡是名为内空性无相者，以不缘之
English
That which is called thus, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of inherent nature emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of all dharmas emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of self-characteristic emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of non-apprehension emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of non-entity emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of essence emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. That which is called the emptiness of the essence of non-entity emptiness, teaches the Dharma in a way that does not focus on specific characteristics, and all roots of virtue, except for omniscience itself, are not allowed to completely incline towards the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva-Mahasattva is one who, when it is called inner emptiness without characteristics, teaches the Dharma in a way that does not focus on