Tibetan
་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་
Chinese
。不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为自性空性无我，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为不缘空性无我，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为无事物空性无我，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为自性空性无我，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为无事物自性空性无我，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。 善现，再者，菩萨摩诃萨的善知识是，对于那样的，名为内空性寂静，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为外空性寂静，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，不让完全堕入声闻地或者独觉地。对于那样的，名为内外空性寂静，他不以不缘的方式宣说佛法，并且一切善根，除了遍知之外，声闻的
English
. He does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called emptiness of own-nature, selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called non-fixation emptiness, selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called absence of entity emptiness, selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called own-nature emptiness, selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called absence of entity own-nature emptiness, selflessness, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. Furthermore, Subhuti, the spiritual friend of a Bodhisattva Mahasattva is, to that, called inner emptiness, peace, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called outer emptiness, peace, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, he does not allow to completely fall into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. To that, called inner-outer emptiness, peace, he teaches the Dharma in a way that does not fixate, and all roots of virtue, except for omniscience, the Hearer's
Tibetan
སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་པར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོ
Chinese
或者，不完全引入到独觉的地位。其中，被称为空性空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为大空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为胜义空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为有为法空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为无为法 空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为超越边际空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为无始无终空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为无舍空性寂静，以不缘的方式宣说佛法，所有善根，除了遍知之外，不完全引入到声闻的地位或者独觉的地位。其中，被称为自性空性寂静，以不缘的方式宣说佛法
English
Or, it is not completely introduced into the position of a solitary Buddha. Among them, that which is called the emptiness of emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called great emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called ultimate emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called conditioned emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called unconditioned emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called transcendence of extremes, emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called beginningless and endless emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called non-abandonment emptiness, peace, teaches the Dharma in a non-objective way, and all roots of virtue, except for omniscience, are not completely introduced into the position of a Shravaka or a solitary Buddha. Among them, that which is called self-nature emptiness, peace, teaches the Dharma
Tibetan
ན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མྱི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ད་གེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྡོར་མི་འཇུག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། གང་དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་སྔོར་མི་འཇུག་པའོ། །གང་དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
那 Ching。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，一切法空性寂静，以不缘之方式说法。现在所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，自性空性寂静，以不缘之方式说法。现在所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，无缘空性寂静，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，现在无事物空性寂静，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，自性空性寂静，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，无事物之自性空性寂静，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。 善现，此外，菩萨摩诃萨的善知识，他对他说，内空性空，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍知之外，不会完全引入声闻地或独觉地。他对他说，外空性空，以不缘之方式说法。所有善根，除了遍
English
Na Ching. All roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that all dharmas are emptiness and peace. Now all roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that self-nature is emptiness and peace. Now all roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that non-focus is emptiness and peace. All roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that there is no entity, emptiness is peace. All roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that self-nature is emptiness and peace. All roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that the self-nature of no entity is emptiness and peace. Subhuti, furthermore, the virtuous friend of a Bodhisattva Mahasattva, he teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that inner emptiness is empty. All roots of virtue, except for omniscience, will not be fully introduced into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage. He teaches him the Dharma in a way that does not focus on the fact that outer emptiness is empty. All roots of virtue, except for